КАК МЕТАФИЗИКАТА ВЪЗМОЖНА ПО ПЪТЯ КЪМ НАУЧНАТА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНА МЕТАФИЗИКА - темата на научна статия на тема

възможна

Цена:

Автори на произведението:

КАТРЕЧКО СЕРГЕЙ ЛЕОНИДОВИЧ

Научно списание:

Година на издаване:

Текст на научната статия на тема „КАК Е ВЪЗМОЖНА МЕТАФИЗИКАТА: ПО ПЪТЯ КЪМ НАУЧНАТА [ТРАНСЕНДЕНТАЛНА] МЕТАФИЗИКА“

КЪМ 70-ТАТА ГОДИШНИНА НА ВЪЗСТАНОВЯВАНЕТО НА ФИЛОСОФСКИЯ ФАКУЛТЕТ В МОСКОВСКИЯ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ. М.В. ЛОМОНОСОВ

Как е възможна метафизиката: по пътя към научната [трансцендентална]

Как е възможна метафизиката? Отговорът на този въпрос може да бъде получен чрез трансценденталния метод на Кант. Според Кант, основата (фона) на всяка метафизика е metaphysica naturalis, която е замислена като спекулация на човешкия разум, която изисква да възникнат и да се решат въпроси, които са извън възможния опит и надхвърлят границите на текущата „физическа“ ситуация. По този начин човекът е хомо метафизик (Аристотел. Кант). Възможност за метафизика

naturalis се корени в човешката способност на въображението и е свързана с нашия език, неговата метафизика. Има два модуса на академичната метафизика. Възможността за metaphysica generalis е свързана с присъствието в нашия език (респ. Ума) на специални метафизични (онтологични) предикати (категории). Възможността за metaphysica specialis е свързана с присъствие в нашия език (респ. Ум) цялост или обхващаща цялости (съпр. С обхващането на К. Ясперс).

КЛЮЧОВИ ДУМИ: трансцендентална философия, трансцендентален метод (аргумент), metaphysica naturalis, metaphysica generalis, metaphysica specialis, homo metaphysicus, предположение, цялост.

КЛЮЧОВИ ДУМИ: трансцендентална философия, трансцендентален метод (аргумент), metaphysica naturalis, metaphysica generalis, предположение, обхващащи цялости (The Encompassing), homo metaphysicus.

Кант нарича трансцендентални изследвания, които се занимават с „не толкова обекти, колкото нашия начин на опознаване на обектите, колкото е възможно априори“ [Kant 1994a, 44 (B 25)] 2. Съответно метафизиката може да се нарече трансцендентална, като се вземат предвид спецификите на когнитивните способности на човек, т.е. метафизика с човешко лице. Той представлява епистемологично „рестартиране“ на традиционната метафизика и се основава на трансцендентален „променен метод на мислене“ [Kant 1994a, 19 (V XVIII)], насочен към идентифициране на трансценденталните условия [размислимост] на емпиричните явления.

§ 1. Основни режими на метафизиката

Аристотел започва своята „Метафизика” с тезата, че „всички хора по природа се стремят към знание”, най-пълното проявление на което е метафизиката („първа философия”) като изследване на първите причини за битието или съществуването само по себе си. Повече от 2000 години по-късно Кант всъщност повтаря тезата на Аристотел, определяйки метафизиката като естествена тенденция (metaphysica naturalis) на зрелия човешки ум, състояща се в способността му да поставя и разрешава такива спекулативни въпроси, които надхвърлят обхвата на възможния опит [Kant 1994a, 42 (AT 21)]. В същото време и Аристотел, и Кант корелират възможността за метафизика с природата на човешкия ум, което за разлика от широко репликираната теза за „смъртта на метафизиката“ свидетелства за съществената неизбежност на метафизиката за човешкия ум, нейното вкореняване в човешката култура (което, разбира се, не изключва възможността за преход от класически към некласически форми). За да се реши този проблем, е необходимо да се постави въпросът за трансценденталните условия на самата метафизика, т.е. въпросът за това как е възможна метафизиката.