Как да ти приемам кризмон
Крисмън: В библейската история ангел съобщава за раждането на сина си Исус на Мария. Какво е днес, когато някой очаква дете?
Магдалина Уайт: На километри сме от ангел. Прави се тест за бременност и жените се поставят на сравнително тясна мрежа за наблюдение. Те получават картата за майчинство, която обявява осемдесет процента от жените за високорискови бременности. След това правят един тест след друг и дълго време не са сигурни дали всичко е наред с детето им. За нас бременността има много общо с контрола, с технологиите, а също и със страха. Обратното би било доверието в развиващия се живот.
Питър Слотърдейк: Това поведение е свързано с трансформацията на съвременния социален климат като цяло, където проблемите със сигурността се поставят все повече на преден план. Настоящото общество не вярва на всякакъв вид имиграция. Тук има два вида граници, които трябва да се контролират, национални граници и физически граници. А майките представляват най-подривния потенциал в обществото! Ако една майка е гражданка на държава, никой закон в света не може да й забрани да ражда нови граждани. Това, което описвате по отношение на медицинските прегледи по време на бременност, става по-разбираемо, ако осъзнаете, че поставяме обучен персонал пред всеки родов канал и ги инструктираме да попитат предстоящите имигранти възможно най-рано за способността им да се интегрират.
Бял: Често не се отнасяме много внимателно с имигрантите, не ги поздравяваме щастливо. И в акушерството сме склонни да проектираме акта на поздрав с повишено внимание. За същество, което се смята за достойно за приветствена церемония, ще трябва да намери бурни жестове на поздрав.
Sloterdijk: Аналогията стига още по-далеч: чужденците могат, както се казва, да се натурализират с нас. Ако ни направите правдоподобно, че искате да останете в страната по основателни причини, можете да кандидатствате за натурализация и да получите германски паспорт. Напоследък дори се предполага, че тук има нещо като приветствена церемония. До известна степен новородените се натурализират, но трябва да бъдат поздравени официално от тяхна страна - това традиционно се случва с кръщението. Този акт понякога имаше тъмен недостатък: в някои селски райони се смяташе, че новороденото дете, стига да не е кръстено, е собственост на дявола и само придобива гражданство в Божия Бог чрез кръщението.
Бял: Днес децата често не получават това, от което се нуждаят, когато пристигнат. Загубихме баланса между наблюдението и доверието в акушерството. Много се надявам, че жените отново ще имат повече пространство, за да имат добри надежди, да могат да носят детето си тихо под сърцата си и да развиват увереност и радост. Бременността и раждането са огромни творчески събития. Харесва ми вашата картина на майката като остров на съкровищата. Ако се върнем към оценяването на способностите на майките и им помогнем да ги изживеят, опасността не би била толкова голяма.
chrismon: Майка и дете вече установяват връзка помежду си по време на бременност. Вие, г-н Sloterdijk, говорите за „двойствеността“ на майката и детето.
Sloterdijk: Изследванията разкриха драматични перспективи в областта на пренаталния живот. Днес човек може да даде много точна информация за фините неща. Най-общо казано, технологичният напредък, постигнат от човечеството, не може да се характеризира като отклонение само по себе си. Но ако тези събития съвпадат с нагласа, при която преобладават десенсибилизацията, невниманието и ужасните рутини, могат да възникнат фатални последици. Съвременният човек губи все повече уважение към това, което преди се смяташе за дадено от Бог, с бременности, не по-различни от времето. Ако идва дъждовно лято, човек вече не реагира с благочестиво примирение, а отива някъде другаде. Когато децата бяха благословени и времето беше лошо, хората се поддаваха на непреодолима сила. Днес някои жени правят аборт, когато това не се вписва в плановете им за почивка. Вайс: Не се случва толкова леко. Преживявам, че жените, които прекъсват бременност, тежат две злини: кой избор е свързан с по-малко болка? Sloterdijk: И така, това, което споменавам, са отделни случаи? Уайт: Възможно.
Chrismon: Пренаталната диагноза предоставя информация дали ембрионът има малформации. Как трябва да се справите с него?
Бял: Вземам примера на дете със синдром на Даун. Има хромозомна аномалия. Децата са различни, не са болни. Независимо от това, това отклонение е причина за прекратяване. Отново и отново изпитвам, че жените, които прекъсват бременността поради тази диагноза, никога не са виждали монголоидно дете. Те просто имат идеята, че това е нещо ужасно и че трябва да си отиде. Ние акушерките придружаваме жените, без значение как те решават. Но понякога ми се иска жените да знаят повече за това. Въпреки това те са наясно: това е решение между живота и смъртта. Това са тъмните страни на пренаталната диагностика.
Крисмън: Г-н Sloterdijk, трябва ли ние хората да използваме знанията, които имаме? w
Sloterdijk: Да, добре, човек не може да избегне увеличаването на знанията. В крайна сметка някои хора взимат решението, че не искат полът на детето им да се определя предварително - което, между другото, ми харесва, защото оставаш отворен за изненада.
Бял: Поне още една изненада! Иначе всичко е толкова прозрачно.
кризмон: Когато детето плаче?
Sloterdijk: Той е богат, когато изпитва, че може да постави знаци, към които светът не е безразличен. И обратно, дълбоките форми на меланхолия, примирение и настроение на бедност ще бъдат резултат, ако се запомни ранен опит на липса на резонанс. Бяло: Абсолютно.
Крисмън: Но вие също пишете, че не бива да се надценява майката.
Sloterdijk: Това ще рече: Не трябва да ги карате да претоварват. Надценявате и претоварвате, това е същото. Във всички култури майчинството винаги е било връзка за споделяне на работата. Историкът Сара Блафър-Хрди говори за майки и другарки майки и тяхното незаменимо сътрудничество. Дори акушерката е съ-майка или много майка. Ако помощта от трети страни не е достатъчна, жените с деца тръгват по грешен път. Дори съвременните майки рискуват да загубят огромната премия, която първоначално притежават, поради факта, че имат много по-малко деца от своите предшественици. Ако имате малко деца, но сте останали сами, тежестта е също толкова голяма, колкото ако имате десет и помагащи ръце.
Бял: Моментът, в който детето идва, е много различен в културно отношение. Понякога акушерка взема детето и го дава на майката. Но има и акушерки, които казват: Направи си сам! Почувствайте как идва. Вземете го за вас! Жените, които избират своята позиция, в която да имат детето, коленичи или изправено, могат да вземат детето при себе си. Това вече е първият акт на пряко приемане, нещо много трогателно. Първата фаза след раждането е нещо изключително дълбоко. Майка и дете са много отворени един към друг, всички антени са там. Те имат всяка възможност да се влюбят, да се вкоренят един в друг, за да могат да създадат този живот заедно. Съвсем е различно от това, когато аз като акушерка давам детето на жената. По същество става дума за предположение за цял живот, започва с раждането и ще продължава и продължава.
chrismon: И детето?
Sloterdijk: Има връзка с компенсациите по-късно в живота. Бих стигнал дотам, за да твърдя, че религиите от последните две и половина хиляди години са били методи за снабдяване на обезсърчените хора по втория път на образование с посланието: Колкото и безразлични и отсечени да изглеждате, не сте имали предвид и в крайна сметка Не. Това, което имаме предвид под думата изкупление, по същество е един вид утвърждаваща терапия, възстановяване на загубеното доверие в резонанса. Донякъде еретична спекулация: Ако добрата новина за не-безразличието на съществуването вече е насочена към развиващия се живот в утробата, т.е. ако майката изпраща пренатално честотата на поздрава - тогава трябва да се получи структурна промяна в религиите. Хората ще се нуждаят от определен тип послание за спасение много по-малко .
Крисмън: Смятате, че ако майките рано съобщават добрите новини, децата няма да имат нужда от религия?
Sloterdijk: Проблемът би бил различен. Ще бъдете настроени на честотата на утвърждаване от самото начало и не би трябвало да бъдете трудолюбиво въвеждани в положително отношение след това със свещенически средства. Човек може да види, че пренаталните неща са с неизмеримо значение, що се отнася до по-фините метафизични въпроси.
Бял: Наскоро конференция с акушерки и богослови повдигна въпроса какво би било необходимо, за да може да се усети свещеното, което е основен компонент в много раждания.
Крисмън: нещо свято се случва при раждането?
Бял: Свещеното присъства. Можем да го изпитаме в много ситуации. Важно е жената да може да се развива, детето да има място и да няма външни смущения. Тогава понякога има чувство на страхопочитание във всички замесени. Тогава може да се почувства това чудовищно нещо, което е налице с пристигането на човек. Това ме кара да мисля за Коледа, защото има нещо дълбоко духовно в пристигането на човек. Това изпитваме в домашното акушерство, което е по-малко техническо, а в клиничното акушерство го изпитваме повече в изключителни моменти, през нощта или в ранните сутрешни часове, когато има по-малко смущения.
Крисмън: Какво е свещеното?
Sloterdijk: Свещеното не е философски термин, но може да се перифразира философски. Посочва моментите, когато се появява чисто настояще. Настъпва чудодейният момент, когато всички процедури и вероятности са изчистени - човек застава пред онова, което е пред чистата действителност. Цялата сигурност отпада настрана, човек вижда само успеха на живота, който успява. Очевидното е отнето, но уникалното се случва така, сякаш не може да бъде по друг начин. Това са специалните моменти.
Крисмън: Каква роля играе бащата в това?
Sloterdijk: Бащата е важен играч в екипа на колеги майки.
Бял: И все пак той има незначителна роля при раждането. Мисля, че е прекрасно, когато мъжете са там, защото това дълбоко преживяване може да бъде предадено само в ограничена степен. Жената трябва да свърши работата. Когато мъжете се опитват да свършат част от работата за жени, трябва да им се каже, оставете жена ви да го направи. Но широко отворете ръцете си!
Sloterdijk: Но г-н Папа може да направи наполовина убедителна фигура в комисията за посрещане. Спомням си добре собствения си опит. Когато всичко свърши, детето ми ми беше дадено в клиниката почти готово, толкова малък пакет, добре облечен и апетитен за гледане. Първото отвличане беше нещо абсолютно невероятно. Тъй като жена ми все още мечтаеше за операция с цезарово сечение, аз имах приоритет при поздрав. Вървях напред-назад по коридора с малкото същество на ръце и известно време имах чувството: Всъщност прилича на майка ми, хората ми се подиграват от по-висока страна. По-късно се прибрах вкъщи, седнах на дивана и тъй като за съня не можеше да се говори, като друг Йоан Кръстител, размишлявах върху възможни имена до шест сутринта.
Бял: Оставихте избора на име отворен?
Sloterdijk: По някаква причина бяхме убедени, че ще е момче. Беше дъщеря и трябва да призная, че бях развълнувана от това. От 14 години се разхождам по света и също така обявявам на хора, които не искат да го чуят: Без дъщеря животът ми би бил грешка.