Как да разберем едно-триединството на Божественото, защото едно не е три, но три не е едно
Уважаеми Алексей Михайлович! Е, не мога със слабия си ум да разбера как единната и неделима Троица отделя Сина от Себе Си и Го изпраща да стане човек на земята! Оказва се, че Троицата в дните на престоя на Исус Христос на земята е била отделна? Ако се предлага да се разгледа за представянето на Троицата: слънцето е Отец, светлината от него е Синът, топлината, излъчвана от слънцето, е Светият Дух, тогава как да си представим, че слънцето може да отдели светлината от себе си и съществуват без светлина? И в (Битие 19, 1): „И тези двама Ангели дойдоха в градината“, ако Троицата е неразделна, тогава защо две Лица отиват от Нея, а третата Личност остава? И защо доктрината за Троицата е възприета едва през 381 г., а преди това време не е имало понятие за Троицата и какво е било тогава? Федоренко Любов.
Здравей Люба. Поставихте важен и като цяло често срещан въпрос. Всъщност тя може да бъде преформулирана по следния начин: как може да се съчетае несъвместимото: единството и триединството на Бог?
Вие пишете: „Е, слабият ми ум не може да разбере как единната и неделима Троица отделя Сина от Себе Си и Го изпраща да стане човек на земята!“ Очевидно имате предвид думите: „Божията любов към нас се разкри в това, че Бог изпрати на света Своя Единороден Син, за да можем да получим живот чрез Него“ (1 Йоан 4: 9). Всъщност този пасаж се отнася до посолството на Словото на Отца. Тук говорим за слизането на Божия Син от Небето, точно както Той самият каза за Себе Си: „Аз съм хлябът, който слезе от Небето” (Йоан 6:41). Вашата грешка, Люба, се крие в погрешното тълкуване на цитираните цитати. Най-вероятно разбирате тези цитати буквално, сякаш те говорят за пространственото движение на Божия Син в света. Но това не е така. Бог е неизмерим и присъства навсякъде: „Не пълня ли небето и земята? казва Господ ”(Йер. 23:24). Следователно, като призовава Бог „на небето“, Църквата не посочва Неговото отсъствие в света. Тази изповед подчертава издигането на Пресвета Троица над всички сътворени неща - извисяването, не в пространствено, а в духовно разбиране. Следователно постулатът за посланието на Божия Син в света трябва да се разбира не буквално, а алегорично.
Вие сте в недоумение: „Ако се предлага да разгледаме слънцето - Бащата, светлината от него - Сина, топлината, излъчвана от слънцето - Светия Дух, за да представлява Троицата, тогава как да си представим, че слънцето може да отдели светлината от себе си и съществува без светлина? " Изглежда искате да подчертаете, че тази аналогия не е перфектна. И тук съм напълно съгласен с вас. Факт е, че всякакви аналогии, приложени към Бог, са само примери от живота на сътворението, отразяващи в една или друга степен определени реалности на Божественото съществуване. Никоя аналогия не може да ги отрази адекватно. От всяка аналогия трябва да се отдели това, което допринася за разбирането, и да се изхвърли това, което пречи. Аналогията, която сте дали, е добра за демонстриране на възможността за съчетаване на единство и триединство. Това е неговият плюс. Но Слънцето е обект, обусловен от пространството, а Бог не е обусловен. И не можете да ги сравнявате в това отношение. За да разрешите недоумението си, предлагам да използвам аналогия с различно съдържание.