Юдаизмът и представата за тялото - Studyrama Grandes Ecoles

Посоката на движение

Виждаме, че първата заповед, дадена от Yhavé на Адам е Lekh Lekha! (Стани! Стани!). Тогава основната молитва („Амида“) се произнася изправена, а не коленичи или легнала, защото човек не е създаден за позиция на роб пред божеството. Освен това основният религиозен императив е да се върви напред, да напредва, съкращаването в духа на еврейския статут на номада. Иври (иврит) е вкоренен в лекотата (да премине), отразява физическото състояние на онзи, който е минувач, който няма определено място. Този географски номадизъм е моделът на моралната и интелектуална промяна, изисквана от всеки благочестив евреин. Задължението за подновена интерпретация на свещените текстове (хидоучът) намира своя източник там. Истински вярващият трябва постоянно да върви напред, тоест да разчита на миналото, за да се отвори към бъдещето. Термините qodem (минало) и qidma (напредък) са сходни според temoura (процес, позволяващ да се променят буквите на думата, за да се изправи друга, считана за идентична с първата). Тъй като неписаните гласни се вокализират, QDM остава същият. Така че традицията и обновяването вървят заедно, отхвърляйки статичен закон, който да го адаптира към момента, а именно среда и идеи, които се развиват.

Сексуалното тяло

Физическа чистота

За да продължи анализът на сексуалния аспект, изглежда, че обсесивната хигиена е двусмислена, доколкото е възможно. Всъщност ритуалната баня за коитус (miqvah), състоянието на nidda (нечистота на менструацията), предотвратява всякакви сношения и жената трябва да провери пълното отсъствие на следи от кръв в нея, преди да възобнови сексуалните отношения. Този строг императив, необходимостта да се рецитира бераха (благословия), ако някой е ранен, тъй като е забранено да се наранява тялото - всичко това показва прекомерен страх от чистота.