Йоан 5
Религиозният формализъм по времето на Господ беше такъв, че името на този празник дори не се споменава. Празниците, определени от Мойсей, трябва да се разглеждат като покани, установени от Бог, за да се насладите на неговото присъствие и неговото общение. Всички те бяха „тържествените дни на Господа ... свещените събрания“ Левит 23. 2. Превърнали се просто в „празници на евреите“, те са били само национални празници с политико-религиозен характер.
Вратата на овцете: стихове 2, 3
Тази порта на Йерусалим, пробита в стената, за да влезе стадата дребен добитък, е символът на самия Исус, „портата на овцете“ (10. 7). Така че тук е мястото, където болните, слаби или ранени овце, за които говори пророкът: „Аз ще се грижа за нея ... Ще я обвържа, ще я укрепя“ Езек. 34. 11, 16. Никой не беше там, за да се грижи за него, докато не дойде Исус, той е добрият пастир, който ще отиде толкова далеч, че ще даде живота си за овцете си (10:11) .
Божествено Провидение: стих 4
В много ръкописи липсва стих 4, но това, което казва стих 7, потвърждава неговата автентичност. Следователно имаше провиденциална мярка, дадена от Бог, но съвсем недостатъчна, защото неефективна за тези, които наистина не бяха в състояние да се движат. Това е образът на върховенството на закона: „Направи това и ще живееш“; но човек е като паралитик: неспособен. Доказателството за тази неспособност е ясно демонстрирано, така че осъждането остава върху всички, „защото всички са съгрешили и не достигат до Божията слава“ Римляни 3:23. Състоянието на този инвалид в продължение на тридесет и осем години напомня на мизерията на Божието създание, която Сатана донесе след себе си. Това е моралното състояние на всеки човек, преди да срещне Исус. Тридесет и осем години е половин живот, а също и времето, през което народът на Израел се е скитал в пустинята в резултат на своя бунт при Второзаконие Кадеш-Барнеа 2. 14. Думите на Исус към изцеления човек (стих 14) предполагат, че неговата парализа е следствие от определен грях.
2. Исус лекува: стихове 5-9
Искате ли да се излекувате?: стихове 5, 6
Въпросът, зададен от Господ на този инвалид, ни се струва излишен. Изглежда очевидно, че той трябва да е искал изцеление. Тук няма ли много храна за размисъл? Във всеки човек, дори християнин, може да има някаква скрита област в неговото морално същество, където той се стреми да се приюти, за да избяга от всякакви трудности. Господ иска да осветява там своята светлина, затова той пита: „Искаш ли да бъдеш изцелен?“ Нека той открие нашите тайни мисли, за да бъде наистина свободен от всички окови.