Япония, другата страна на рая на Културната обсерватория
Даниела ПАНТАЗИ ШИГА
Япония - държава, държава, нация, преродена след разрушенията, причинени от Втората световна война. Японците всъщност са започнали от нулата, след разрухата, оставена след най-големия планетарен пожар. Но упоритата работа, творческата интелигентност и социалната дисциплина, присадени върху истинския патриотизъм, бяха факторите, които доведоха до национален успех, който през 70-те години се превърна в модел за целия свят. От страна, в която липсват природни ресурси, всъщност бедна, през 80-те години Япония стана втората по големина икономика в света след американската. Вярно е, че възходът на Китай днес и решителността на Германия са отнели Япония от международното господство, но престижът на Япония остава непокътнат. Страната е парадигма за съгласуваност и ефективно функциониране на множество нива.
По някакъв начин можем да говорим за японския парадокс като предпоставка за разбиране на духа на една нация, която изглежда различна от никоя друга. Докато не се превърне в икономическа, политическа, социална и културна реалност, Япония е умствената конструкция на своите жители. Така японците мислят за страната си и така я намираме в действителност. В Япония стандартът на живот е изключително висок и цивилизацията достига невъобразими нива дори на стария континент или в Северна Америка. Проспериращи, ефективни, богати, физически здрави и много дълголетни, но щастливи ли са японците? Аналитичен поглед вероятно ще ни изненада. Каня ви на грандиозно изследване на японското социално въображение.
Куклата като партньор в живота
Г-н Nakajima е на 62 години, децата му са израснали и днес живеят в друг град. Сенджи Накаджима е щастливият собственик на еротична кукла на име Саори. Въпреки че японецът е женен за истинска жена, той живее отделно от нея, заедно със силиконовия си сурогат. Странната двойка отива на екскурзии през уикенда до планината Фуджи, наслаждава се на късна вечер в караоке бар и се включва в еднопосочни разговори. За г-н Nakajima куклата, която се е превърнала в партньор в живота, е нещо повече от нежив предмет. Облича Саори, къпе я и я среше. Той се посвещава на половинката си и внимава с нейния живот. Той обаче се притеснява, че животът на Саори ще приключи веднага щом той вече не може да се грижи за нея.
Г-н Накаджима далеч не е единственият японец, който насочва любовта си към кукли за домашни любимци. Според националната преса в Япония се продават около 2000 копия всяка година. С подвижни глави, гъвкави фуги и мека кожа, силиконовите манекени не само осигуряват сексуално удовлетворение на собствениците, често служейки като емоционален клапан. Като сурогатен партньор, който оказва емоционална подкрепа.
Hitsuji, красиво момиче, все още младо, защото е на 27 години, което никога не е имало приятел или стабилна връзка с мъж, има кукла вкъщи на име Mashiro. Това е нейният приятел, а не сексуален обект, както обикновено правят мъжете. Маширо е просто физическа и синтетична форма, способна да замести човешкото присъствие. Присъствие, което изпълва живота й и на което тя може да разкаже всичките си тайни, сякаш е най-добрият й приятел. Облекчение е, че на нейната възраст тя все още няма никого, като е сама.
Статистика, демография и малко психология
Тъй като търсенето на еротични кукли нараства на японския пазар, демографската криза в Япония се засилва. Ниската раждаемост, застаряващото население и ниските бракове предизвикаха паника в японското правителство.
Според японската компания за социални изследвания NLI в Токио хората в Япония се женят по-малко от всякога. Социалните отношения, осветени от брака, се прогресивно забавят. Сред 50-годишните всеки четвърти човек никога не е имал семейство. Това е една от причините страната постоянно да отчита изключително ниска раждаемост. Например, според националната статистика, през 2018 г. Япония е имала 126 444 000 жители. Пикът, достигнат от японското население като брой, е изразходван преди девет години, през 2010 г., когато е имал 128 057 352 жители. До 2010 г., референтната година, растежът беше постоянен. След това беше установено прогресивно намаляване. Социолозите прогнозират, че населението на Япония може да намалее с една трета през следващите 30 години. Ако нищо не се промени, ситуацията може да стане драматична.
Феноменът Кодокуши
Miyu Kojima, 26-годишна жена, е наета от ToDo, компания, специализирана в евакуацията и почистването на домовете на онези нещастници, известни като kodokushi. Какво означава тази фраза? Буквално той почина сам, като тялото беше открито дълго след смъртта му. Явлението започна да тревожи японските власти много сериозно. Защо? Тъй като броят на смъртните случаи, или кодокуши, нараства в Япония. Хиляди възрастни хора умират в домовете си, без никой да знае. Понякога труповете остават неоткрити в продължение на седмици или дори месеци, така че компаниите, посветени на почистването на дома на мъртвите, са все по-търсени. „Героите“ на тези истински съвременни трагедии най-често са възрастни хора със скромни средства. Те водят изолиран живот, като нямат контакт със семейството си. Често смъртта им остава незабелязана, докато острата миризма или неугасимата светлина в залата на къщата не събудят любопитството на съседите. Понякога алармата е пощальонът, защото никой не му отваря вратата.
Miyu Kojima има много неща за почистване. Това изобщо не е приятна работа, но я прави съвестна, както всяка японка, образована в духа на традицията. Често тя позира за козметичното тяло и почистената къща, за погребалните компании, които участват в профилни панаири. В други случаи тя извлича снимки на починалия, с надеждата, че някой наследник ще ги поиска. Но често никой не идва да възстанови нещо от нещастния, който е умрял сам.
Кръгът, полукръгът, самотата
През 2006 г. около 4,5% от погребенията са свързани със случаи на кодокуши. Цифрата изглежда малка, но нека не забравяме, че говорим за голяма нация, която е направила високия стандарт на живот идеален благородник. Такъв, който понякога, но все по-често и особено в социално слабите райони, произвежда подобни трагедии. Здравият, проспериращ и дълъг живот може да е в Япония, но смъртта поема отвратителна забрава, консумирана по преценка, която бързо се забравя.
Статистиката на Kodokushi или липсва, или често изненадващо липсва. Според Ан Алисън за Wikipedia, националната мрежа за излъчване на Япония съобщава, че през 2009 г. 32 000 възрастни хора са загинали сами в цялата страна. Между 1983 и 1994 г. броят на кодокуши се е утроил, достигайки 1049 конкретни смъртни случая, съобщени в Токио. През 2008 г. в Столицата са регистрирани над 2200 самотни смъртни случая. И явлението като такова продължава да расте.
Феноменът кодокуши е разгледан за първи път през 80-те години на миналия век. Той е съществувал и преди, но в по-малък мащаб. С течение на времето тя става все по-видима в Япония в резултат на икономически проблеми и застаряващото японско население. След влизането в зоналната икономическа криза в Япония, настъпила през 90-те години, структурна и трайна криза, явлението се увеличи. Пресата става все по-загрижена за единични случаи и социално-психологическите изследвания се стремят да структурират систематично разбиране за нейните причини и последици.
Например през 2000 г. централните медии излъчват новини и обширни репортажи за случай, който шокира много хора. Тялото на 69-годишен мъж е намерено в бедна къща. Отвратителното откритие е консумирано три години след смъртта му. Месечният наем и плащането на битови комунални услуги бяха автоматично изтеглени от банковата му сметка. Едва след като спестяванията му бяха изчерпани, скелетът му беше открит у дома. Тялото беше разградено от червеи, мухи и бръмбари, както пише Норимицу Ониши в Ню Йорк Таймс в статия от 2017 г.
Социолозите смятат, че феноменът кодокуши най-често засяга мъже на възраст над 50 години и хора на възраст над 65 години. Но какво определя увеличаването на размера на този истински бич на японското общество? Разбира се, има няколко причини, които допринасят за неговото производство и усилване.
Една убедителна причина изглежда е повишената социална изолация. Все по-малко японци живеят и живеят в семейства с няколко поколения. Явлението се съобщава от 80-те години на миналия век от италианския семиотик Умберто Еко. Той предложи следното обяснение, позовавайки се на феномена на липса на комуникация в западните индустриализирани общества: не след дълго може да се говори за семейния кръг, който се срещна на вечеря около масата, където се състояха поне три поколения, а именно баби и дядовци, родители и децата. Изобретяването и обобщаването на телевизията трансформира кръга на семейната комуникация, белязан от съпричастност и солидарност, в почти аутистичен полукръг, членове на две или дори едно поколение самотници, без словесно взаимодействие, на магическия и манипулационен екран. Самота на две.
Нещата стоят по същия начин в случая, илюстриран от kodokushi. Възрастните хора или вече нямат семейство, или са се изолирали по различни социални причини. Те живеят сами, губят социален контакт със семейството, приятелите, бившите си колеги и съседи. В резултат на това тези хора са по-склонни да умрат сами и да останат неоткрити.
Марк Макдоналд, в статия от 2012 г. в Ню Йорк Таймс, предполага, че някои от отличителните белези на японския манталитет, като търпение, дискретност, стоицизъм, достойнство и безпристрастна издръжливост, подлежащи на концепцията за гаман, обезсърчават нуждаете се от помощ при молба за помощ от съседи и власти. Жертвите на Кодокуши се губят в социалната мрежа, изтъкана от японски правителствени програми, насочени към подпомагане на хората в неравностойно положение.
Социологът Масаки Ичинозе е на мнение, че усилването на кодокуши е свързано със съвременната японска култура, в която смъртта се игнорира. Преди векове японският народ обикновено е изправен пред изкупление. Обичайно беше членовете на семейството да погребват телата на близките си. Днес членовете на семейството са по-малко склонни да станат свидетели на смърт у дома и смъртта е престанала да бъде тема на дискусии. Един вид скромност изпрати тази тема в насмешка.
Без да обсъждат смъртта поради атомизирането на съвременното семейство, участващо в живота на големи корпорации, често заместващи традиционното семейство, японците започнаха да игнорират смъртта като семейна и позната тема. Един вид изключително асептично магическо мислене му попречи да вземе под внимание реалността на изкуплението. Мислейки и не говорейки за смъртта, се оказва, че тя няма реалност. Но това изобщо не е така.