Ямас (етичен) и вашата йога практика; Абхисаран
По време на младостта ми разговорите за етика ме дразнеха. Навсякъде, където видях, единствената етика, която имаше значение, беше етиката на успеха. Бях убеден също така, че етиката съществува само, за да могат някои да запазят властта над другите. Не исках да бъда този, който ще премине през тази сила. Исках да бъда този, който го държи.
Едва сега осъзнавам, че когато Патанджали говори за Ямите по време на йога сутрите, той не мисли непременно за доброто поведение на обществото. Повечето йоги, които имах щастието да срещна в живота си, вече не живееха в обществото. Те вече не мислеха за това. И все пак те се интересуваха от важността на ямите - защото нашата етика не е свързана само с добро поведение. Те имат голямо значение за начина ни на мислене и собственото ни същество.
Има голяма разлика между морала, наложен ни в повечето религии, и ямите в йогическата философия. Йога не ни кара да приемаме тези етики сляпо. Вземете примера с Ахимса (ненасилие). В йогическата философия ахимса върви ръка за ръка с две други думи: абхай (освобождаване от страхове) и акродха (освобождаване от гняв). Когато работим по ахимса, не става дума да си кажем, че „няма да убивам“ или „няма да ям месо“ или „няма да нараня никого“. По-скоро става въпрос за разбиране защо чувстваме тази тенденция към насилие? Какви са нашите страхове? Защо се страхуваме от тези неща? Каква е причината за гнева ни ?
Когато тази работа приключи, ахимса става много повече от етика. Превръща се в състояние на битие. Не става въпрос само за отношенията ни с другите или отношенията ни с обществото. Но преди всичко това действа върху връзката ни със самите нас: начина, по който се виждаме, начина, по който стоим.
Въздействието върху практикуването на йога.