Изявление за библейската перспектива за живота преди раждането и неговите последици
Човешките същества са създадени по Божия образ. Част от дара, който Бог ни е дал, е размножаването, способността да участваме в творческия процес заедно със Създателя на живота. Този свещен дар винаги трябва да бъде ценен. В първоначалния план на Бог всички задачи трябваше да бъдат израз на любовта между мъжа и жената, отдадени един на друг в брака. Бременността трябва да се желае и всяко дете трябва да бъде обичано, пазено и обгрижвано дори преди раждането. За съжаление, откакто грехът влезе в света, Сатана се стреми да изкриви Божия образ, като нанесе щети на всички Негови дарове - включително дара на потомството. В резултат на това хората понякога са изправени пред трудни дилеми и решения по отношение на бременността.
Църквата на адвентистите от седмия ден е посветена на ученията и принципите на Свещеното Писание, изразявайки Божиите ценности за живота и насочвайки бъдещите родители, медицинския персонал, църквите и всички вярващи във вярата, доктрината, етичното поведение и начина на живот. . Въпреки че Църквата не представлява съвестта на отделните вярващи, тя е длъжна да предаде принципите и ученията, представени в Божието Слово.
Това твърдение утвърждава свещеността на живота и излага библейските принципи, приложими за абортите. В този документ под аборт се разбира всяко действие, предприето за прекъсване на бременност и не се отнася до спонтанно прекъсване на бременността, известно още като спонтанен аборт или спонтанен аборт.
Библейски принципи и учения, свързани с аборта
Тъй като практиката на абортите трябва да се разглежда в светлината на Писанието, следващите библейски принципи и учения дават насоки както на религиозната общност, така и на засегнатите от такива трудни решения.
1. Бог поддържа ценността и свещеността на човешкия живот. Човешкият живот е особено важен за Бог. Създавайки човечност по Негов образ (Битие 1:27; 2: 7), Бог лично се интересува от хората. Бог обича и общува с тях и те могат да обичат и общуват с Него.
Животът е дар от Бог и Бог е Даряващ живота. В Исус е животът (Йоан 1: 4). Той има живот в себе си (Йоан 5:26). Той е възкресението и животът (Йоан 11:25; 14: 6). Той дава изобилен живот (Йоан 10:10). Който има Сина, има живот (1 Йоан 5:12). Той е и поддържащ живота (Деяния 17: 25-28; Колосяни 1:17; Евреи 1: 1-3), а Светият Дух е описан като Дух на живота (Римляни 8: 2). Бог се грижи за Своето творение и особено за човечеството.
Освен това значението на човешкия живот става ясно от факта, че след грехопадението (Битие 3) Бог „даде своя Единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, а да има вечен живот“ (Йоан 3:16). . Въпреки че Бог можеше да изостави и да сложи край на съществуването на грешното човечество, Той избра живота. Следователно последователите на Христос ще бъдат възкресени от мъртвите и ще живеят в общение с Бог (Йоан 11: 25-26; 1 Солунци 4: 15-16, Откровение 21: 3). По този начин човешкият живот има безценна стойност. Това твърдение се отнася за всички етапи от човешкия живот: плода, децата на различна възраст, юношите, възрастните и възрастните хора - независимо от физическите, умствените и емоционалните способности. Също така се отнася за всички хора, независимо от пол, етническа принадлежност, социален статус, религия или каквото и да било друго, което ги характеризира. Според този начин на разбиране на свещения характер на живота, всички човешки животи имат еднаква и неприкосновена стойност и трябва да се третират с внимание и уважение.
3. Божията воля за човешкия живот е изразена в десетте заповеди и обяснена от Исус в проповедта на планината на блаженствата. Декалогът е даден на хората на завета и на света, за да ръководи живота им и да ги защитава. Заповедите, включени в него, са неизменни истини, които трябва да се пазят, да се спазват и да се спазват. Псалмистът възхвалява Божия закон (напр. Псалм 119), а Павел го нарича свят, праведен и добър (Римляни 7:12). Шестата заповед казва: „Не убивай“ (Изход 20:13), която призовава за защита на човешкия живот. Принципът за защита на човешкия живот, залегнал в шестата заповед, поставя аборта под своята сфера. Исус укрепи заповедта да не се убива в Матей 5: 21-22. Животът е защитен от Бог. Не се оценява според способностите или полезността на всеки човек, а според стойността, дадена от неговото творение от Бог и от Неговата жертвена любов. Личността, човешката стойност и спасението не се печелят или заслужават, а се предлагат от Божията добра воля.
4. Животът принадлежи на Бог, а хората са Негови управители. Писанието учи, че всичко е Божие (Псалм 50: 10-12). Хората принадлежат към Него, защото Той ги е създал (Псалм 139: 13-16) и защото ги е изкупил, като е платил възможно най-високата цена - Собствения си живот (1 Коринтяни 6: 19-20). По този начин всички човешки същества са управители на нещата, които Бог им е поверил, включително техния собствен живот, техните деца и техните неродени деца.
Управлението на живота включва също поемане на отговорности, които по един или друг начин ограничават избора им (1 Коринтяни 9: 19-22). Тъй като Бог е Давателят и Притежателят на живота, човешките същества нямат абсолютен контрол над тях и трябва да се опитват да защитят живота, когато е възможно.
Принципът на християнското управление на живота задължава общността на вярващите да предоставя насоки, подкрепа, грижа и любов на онези, които трябва да вземат решения за дадена задача.
5. Библията учи да се грижим за слабите и уязвимите. Бог сам се грижи за хората в неравностойно положение и потиснатите и ги защитава. Той „не гледа на хората и не получава подаръци; Той изпълнява справедливост за сираците и вдовиците, обича непознатия и му дава храна и дрехи “(Второзаконие 10: 17-18; срв. Псалм 82: 3-4; Яков 1:27). Той не държи децата отговорни за греховете на техните родители (Езекиил 18:10). Бог очаква същото от своите деца. Те са призвани да помагат на уязвимите и да облекчават съдбата им (Псалм 41: 1; 82: 3-4; Деяния 20:35). Исус говори за най-незначителните Си братя (Матей 25:40), за които са отговорни Неговите последователи, и за малките, които не бива да бъдат презирани или изгубени (Матей 18: 10-14). Най-младият от тях, нероденият, трябва да се брои сред тях.
6. Божията благодат насърчава живота в свят, опетнен от грях и смърт. В Божията природа е да защитава и поддържа живота. В допълнение към Божията роля в защитата на Неговото творение (Псалм 103: 19; Колосяни 1:17; Евреи 1: 3), Библията признава многото опустошителни ефекти на греха върху творението, включително върху човешкото тяло. В Римляни 8: 20-24 Павел описва ефекта от падането като подчиняване на творението на суета. Следователно, в редки и екстремни случаи зачеването може да доведе до задачи, които биха довели до смърт и/или животозастрашаващи аномалии, които водят индивиди или двойки до необичайни дилеми. В такива случаи решенията могат да бъдат оставени на засегнатите лица и техните семейства. Тези решения трябва да се вземат въз основа на информацията и напътствията на Светия Дух и библейската перспектива за живота, описана по-горе. Божията благодат насърчава и защитава живота. Хората в такива трудни ситуации могат искрено да дойдат при Него, за да намерят пътя, който да следват, утеха и мир в Бог.
Последствия
Църквата на адвентистите от седмия ден вярва, че абортът не е в хармония с Божия план за човешкия живот. То засяга нероденото дете, майката, бащата, малкото и разширено семейство, църковното семейство и обществото, с дългосрочни последици за всички. Целта на вярващите е да вярват на Бог и да уважават волята Му за живота им, знаейки, че Той има предвид тяхното върховно благо.
Въпреки че не толерират абортите, Църквата и нейните членове са призовани да следват примера на Исус, „пълен с благодат и истина“ (Йоан 1:14), за да (1) създадат атмосфера на истинска любов и помощ. библейска и благодатна пастирска грижа и любяща подкрепа за тези, които трябва да вземат трудни решения относно аборта; (2) да се възползват от помощта на отдадени и хармонични семейства и да ги обучават да помагат на хора, двойки и семейства в затруднение; (3) да насърчават членовете на църквата да приемат нуждаещите се в домовете си, включително семейства с един родител, сираци и осиновени или приемни деца; (4) да се интересуват и подкрепят по различни начини бременни жени, които решат да задържат детето; и (5) да предоставя емоционална и духовна подкрепа на тези, които по различни причини са абортирали дете или са били принудени да абортират дете и да страдат физически, емоционално и/или духовно.
Въпросът за аборта повдига значителни проблеми, но дава на членовете и на Църквата възможността да бъдат това, което се стремят: общност от братя и сестри, общност от вярващи, Божието семейство, проявяваща Неговата неизмерима и неизменна любов.
Изявление, гласувано на 16 октомври 2019 г., на годишната среща на Изпълнителния комитет на Генералната конференция на Църквата на адвентистите от седмия ден, проведена в Силвър Спринг, Мериленд, Съединени американски щати.