Изгубени домати
Оценка:
Последвайте ни във Фейсбук!
В ролите:
Актьори
Създатели
- режисьор: Károly Makk
- писател: Имре Саркади
- сценарист: Károly Makk
- композитор: Szabolcs Fényes
- оператор: Ференц Сечени
Становище:
Така че те казват, че все още го имате някъде? Това е добра новина.:-)
Имам звуковия файл, запазих го преди няколко години, но може би някой друг би могъл да намери за полезен такъв ценен сайт. Благодаря ти!
Опитах се да гледам този филм два пъти, но първите няколко минути бяха толкова различни от това, което трябваше да бъде, че в крайна сметка не успях да го гледам нито за първи път, нито за втори път и оттогава не съм пробвал . Не е и защото има две други процесии, които са достатъчно достатъчни за мен и са ми дали всичко, което очаквах от тази история.
И до днес не разбирам защо този конкретен филм е останал в достъпна форма за потомците. Да, вярно е, че в него има големи имена, но всеки, който го е изпитал, вече знае, че това често не е достатъчно и не е достатъчно тук. Не се връща до степен да можеш да обичаш тази велика драма.
Това, което за пръв път видях и което ми разказа историята, е фрагмент от изгубен рай от 1974 г. Главната роля се изпълнява от György Cserhalmi и също така ясно си спомням, че Андреа Малек беше Мира, но актьорският състав казва друго, но Cserhalmi и Páger също са добре в списъка. Така че това беше първият ми опит с парчето и ме докосна много дълбоко. Веднага се превърна в един от големите фаворити.
Другото нещо, което ме докосна много, всъщност със сигурност проникна най-дълбоко, беше радио звукова игра с Геза Торди и Ева Алмаси в главната роля. За съжаление не си спомням кои са били старите Себос, просто знам, че беше страхотно да чуя думите му. Тази версия вече съдържаше цялата драма, която оказва натиск върху човешката душа, и жалко, че много малко хора вероятно я помнят. Защото трябва и дори би било добре. И двете фигури бяха много уязвими, естествени и истински, понякога щастливи и леки, понякога трагични, обнадеждени, след това отново разочаровани, достигайки всички крайни точки на скалата на емоциите. И стана правдоподобно, че е възможно да очакваме толкова много за един мъж.
Не на последно място, голяма част от заслугата принадлежи на писателя, от избора на заглавие може да се предположи, че няма да се занимаваме с просто, лесно малко забавление, както доказва актът, който е добре снабден с катарзис и мъдрост за нас.
Толкова дълбоко, че дори не можете да си го представите.
И, разбира се, навсякъде.
Благодаря ви много за отговора!
Признавам, така че вашата позиция и вашите коментари за извънгабаритни размери могат да бъдат разбирани перфектно.!
Толкова много, че трябва да събера старателно мислите си за репост!
И това е много добре. В дискусиите на двамата най-много се радвам на това, че нашите подходи не само се различават, но с известен натиск върху другия изтласкваме доста нови и интересни идеи един от друг, когато става въпрос за това.!
Това, което е сигурно обаче, е, че не се опитах да сложа нито драмата на Саркади, нито филма на Мак на твърде висок рафт.
Вярно, харесвам и двете, малко съм пристрастен към тях - и това не бих оспорил - но библейските притчи бяха за ситуацията, която се развива във филма и която е толкова универсална и древна, че се повтаря хиляди пъти и хиляда пъти.
Защо мисля, че очертаната връзка е нова проява на древна ситуация?
Е, защото аз по принцип вярвам в идеята, въпреки всички ограничения, мизерия, идиотизъм и безнадеждност, които човечеството някога е извлекло от себе си, и въпреки целия песимизъм (реализъм?), Който настоящите състояния предизвикват у мен, че „всички ние сме проявления на Бог.“. Мисля, че тъй като Бог е всемогъщ, значи Той е същият като Всичко. И от това следва, че не можем да бъдем толкова независими от Бог, че всъщност всички ние сме малки парченца от Бог, копнеещи за голямото цяло.
Дори Хайдрихи и Бела Кун - което е голяма дума!
„Дори сега не съм свикнал/че не мога да разбера напълно/че само частите се въртят/и не мога да посегна отвъд тях.“ - пише Sándor Weöres в едно от парчетата от цикъла Цикъл на килима.
Защото в днешната обезценена ситуация човечеството, разбира се, не може - защо би? - да повярваш на това. Нашата добронамереност и добросъвестност бяха загубени в това отношение. Сега „правилните глави“ ни затварят вратите, те не излизат от кабината на влака до тоалетната, без да вземат всичките си вещи със себе си и могат да стават все по-малко независими от негативните си предразсъдъци.
Нашата невинност е загубена, нашият рай е загубен.
„Всичко е счупено“ и „всеки пламък избухва само на части“. Има толкова много от нас и толкова малки парченца от Бог, че вече не сме в състояние да повярваме, че този свят, освободен от хаотичните и най-лошите кошмари (всъщност те са много населени от тях!), Може да се обедини в едно цяло . Пълно и непълно цяло. Перфектната и затворена статика се превръща в динамично същество.
Защо да вярваме в това - след като толкова много преживявания и моменти в живота ни са обратното. Но както каза Симоне Вайл, беше:
„Светът съществува, той е лош, нереален и абсурден. Бог не съществува, той е добър и реален. “
Един от най-значимите филмови преживявания в живота ми „Матрицата“ ни учи просто да не вярваме на очите си. Да не вярваме, че лошото, нереално, абсурдно съществуване на света е реално съществуване. За да видим реалността, зад нещата, и да забележим „механизма“, „структурата“, „заведението“, което нямаме, а по-скоро действаме, за да го поддържаме, с несъзнателни и алчни, егоистични начинания. И докато всички имаме чувство на несигурно съвършенство, ще го оставим там за сигурния фрагмент - който отново не може да бъде осъден отново - и до последната минута ще стартираме системата - към която бяхме свързани чрез USB - дълго забравяне, че може да е иначе.
Досега истината е, че ние, всички ние, обитателите на бедните квартали и елита в техните костюми марионетки, сноби и воини, папи и сексуални роби - всички ние сме проявления на Бог и посещаваме Голгота, отново и отново отново. Винаги.
В крайна сметка собственият му син направи същото и той разбра с нас, че така изглежда и никой не може да се разграничи от него.!
Това е трудна истина, трудно е да се приеме и дори не мога да кажа, че улеснява живота.
Но все пак. Със Sándor Weöres мога също да кажа: „Сега изгарянето на огъня е като клонка,/страданието на Бог се приема -/не безкрайно мъчение, като това на заклана гъска:/безгранично, като плодотворния пейзаж. Никога обратно,/мъчавам толкова кръгло, небесно-ясно. " (http://www.youtube.com/watch?v=-g0TVVjK8-w)
И може би сега, на този етап, става ясно защо съм дал пример с Бащата, Сина и Светия Дух във връзка с това необикновено филмово заснемане. Защото ако всички ние сме проявления на Бог, всички ние отново и отново играем комедия на Divina.
И в този случай няма значение каква роля ще вземем на световната сцена, коя играем (всяка е суверенна и като нашата, не е била и никога няма да бъде в репертоара), в края на краищата, като парчета от боже, ние играем божествена пиеса.