Италия, Twitter, демокрация

Хронична

Как да обясним, че хората се съгласяват да делегират своята власт на избрани служители, дори на експерти, се чуди професорът по философия Томас Шаудер. Платон вече го каза: съгласието на големия брой не може да съответства със сигурност на истината

Публикувано на 30 май 2018 г. в 19:22 ч. - Актуализирано на 30 май 2018 г. в 19:24 ч. Време за четене 5 мин.

  • Споделяне
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
  • Споделянето е деактивирано Изпращане по имейл
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
демокрация
Дворецът Quirinal, в Рим, седалище на председателството на Италианската република/AFP/Alberto PIZZOLI ALBERTO PIZZOLI/AFP

Филмова колона на Phil Отказът на италианския президент Серджо Матарела да предаде министерството на икономиката на евроскептик (Паоло Савона) предизвика смесени реакции. Въпреки че Конституцията, чиято гаранция е той, му дава правото да го прави, сега той е смятан от много хора, отляво и отдясно, включително във Франция, като антидемократичен. Други, напротив, хвалят смелостта му да предпочете най-добрия интерес на своята нация пред резултата от изборите.

Този непрекъснат напред-назад между волята на хората, изразена чрез урната, и реалния интерес, който не е задължително видим за големия брой, по каквато и да е причина, е общ за всички демокрации. Той разкрива специфичния проблем на този тип режим: защо и как на масите трябва да се поверява вземането на решения? И това е проблем не само за елитите (на гръцки aristoi, който е дал „аристокрация“), ако не и как да се обясни, че хората се съгласяват да делегират своята власт на избрани служители, дори на експерти ?

Платоническа критика към демокрацията

Както всички научихме в училище, демокрацията възниква в Атина през 5 век пр. Н. Е. (Макар че в действителност тя е малко по-сложна от това). Но никога не се приемаше за даденост. В началото на 4-ти век Платон синтезира голяма част от тези критики: демокрацията е царуване на мнението, хората са твърде лесно съблазнявани и манипулирани от демагози (днес бихме казали „популисти“) и това премахва законните различия и йерархии:

„Не е ли неизбежно [...] бащата да свикне да се отнася към сина си като към равен и да се страхува от децата си, че синът е равен на баща си и няма нито уважение, нито страх към родителите си?, Защото иска да бъде Безплатно […]. Учителят се страхува от своите ученици и им ласкае, учениците пренебрегват учителите и педагозите. […] Сега, виждате ли резултатите от всички тези натрупани злоупотреби? Можете ли да си представите, че те правят душите на гражданите толкова сенчести, че при най-малкото появяване на ограничения те се възмущават и въстават? [...] Именно това красиво и младо правителство ражда тиранията "

(Републиката, Платон).

Този текст е на повече от две хиляди години и е невероятно актуален. Макар да е немислимо днес, във Франция да се смята, че демокрацията не е най-добрият политически режим, ние откриваме същите критики в дебатите за образованието, същата логика в оправданието на „твърдостта“. От правителството към демонстрантите и т.н. .