Исторически забравен еврейски генерал
На пръв поглед новината изглежда шокираща: 40 процента от учениците на възраст над 14 години не знаят нищо, което да свързва с името и свързания с него термин „Аушвиц“. Това са наскоро публикуваните резултати от проучване, проведено за Фондация Кьорбер.
От чисто техническа гледна точка възниква въпросът дали и кога е било някога по-различно в тази страна: със сигурност не преди процеса във Франкфурт в Аушвиц през 1963 г. Не знаем дали и как е било по-късно, тъй като нямаме никакви представителни надлъжни изследвания.
омраза към евреите Във всеки случай, с оглед на по-новите събития, като омразата към евреите, избухнала по немските улици за първи път по време на войната в Газа през 2014 г., малка, макар и шумна част от младите мигранти трябва да се занимае с феномена на омразата към евреите - погрешно отнасяйки се до исляма. На този фон целта трябва да бъде да стане ясно на всички ученици, че като бъдещи граждани те не трябва да поемат никаква вина, а политическа отговорност за престъпленията на Германия срещу европейските евреи.
Следователно въпросът е какви възможности имат училищната и извънкласната педагогика за противодействие на възможния антисемитизъм на младите хора - независимо дали произхождат от имигрантски семейства или не - и антисемитските нагласи.
Отдавна се правят правдоподобни предложения: Например, преди повече от 15 години, по покана на шведската държава, представители на 40 държави се срещнаха в Стокхолм, за да обсъдят хуманните ценности в глобалната ера на фона на расизма, който се появи отново в много европейски страни извлечете уроци от Холокоста.
отговорност В заключителната декларация на „Стокхолмския международен форум за холокоста“ от края на 2000 г., написана до голяма степен от израелския историк Йехуда Бауер, се казва: Тъй като човечеството все още страда от раните на геноцид, етническо прочистване, расизъм и ксенофобия, те споделят международната общност носи сериозна отговорност за борба със злото. "Ние сме", заключава този документ, "длъжни да помним жертвите, които са загинали, да уважаваме оцелелите, които все още са сред нас, и да подчертаваме общия стремеж към взаимно разбирателство и справедливост."
Понятието и проблемът за „човешкото достойнство“ играят централна роля. Зачитането на достойнството на всеки човек означава не само да го вземем под внимание в поне три измерения, но и да ги уважаваме, т.е. да ги уважаваме по отношение на физическата цялост, личната идентичност и социално-културната принадлежност.
Това изискване за признаване съответства на забрана за унижение. Тази забрана за унижение е свързана с „достойнството“, тоест самоуважението на човек. Наранява се, когато хората са извадени от контрол над телата си, когато са пренебрегнати или взети на сериозно като човека, на когото говорят и действат, или когато групите или социалният контекст, от който идват, са омаловажавани или оскърбявани. ще.
primo levi В кристално чистия и трезвен доклад на бившия затворник от Аушвиц Примо Леви за затварянето му в лагера - това ли е човек? - Взема се предвид опитът на абсолютна деградация. На фона на Аушвиц изразът на човешкото достойнство придобива авторитетна и просветляваща сила: „Човекът е“, както отбелязва Примо Леви за 26 януари 1945 г., един ден преди освобождаването на лагера, „който убива, който прави несправедливост или страдате; никой не е, който е изгубил всякаква сдържаност и споделя леглото си с труп. И всеки, който е изчакал съседа си да умре, за да може да вземе една четвърт от хляба си от него, е по-нататък отстранен от примера на мислещия човек, отколкото най-грубия пигмей и най-жестокия садист, макар и без вина. "
Така че, когато човешкото достойнство се демонстрира на примера на най-масовото му нарушаване в германските концентрационни и унищожителни лагери, следващите стъпки са да се изправят учениците пред въпроса как е могло да се случи хората да гледат на другите по този начин може да атакува.
В този контекст е от съществено значение да се запознаете с биографичното развитие и свързаните с времето обстоятелства, при които хората могат да станат извършители, без да изпадате в извинително отношение. По отношение на политическите и моралните последици също ще бъде важно да се заяви, че - поне що се отнася до студентите - не става въпрос за приписване на вина, а по-скоро за подготовка за поемане на гражданска отговорност.
Авторът е журналист и педагог в Берлин.