Ислямът в Русия

Официалната история не само не разкрива на масите произхода на Рус и славяните, но дълго време се опитва да скрие влиянието на други конфесии върху формирането на културата на нашата страна. Авторът предлага на вниманието на читателите материала, свидетелстващ за приемането и съществуването на исляма в Русия.

Ислямът, първоначално приет у нас от жителите на Дагестан, вероятно скоро след това се разпространява в българските градове. Ислямът прониква на територията на централните райони на бъдещата Русия и през отделената Волжка България. И така, Ибн Фадлан, който дойде да доведе българите към вярата, беше принуден да отбележи присъствието на джамии и училища там още в началото на 10 век (имайте предвид, че по това време територията на бъдещата Московия, по всяка вероятност, все още е била част от българската държава).

Има също така основания да се смята, че дори в предмонголския период определена част от населението на руските княжества се е присъединила към исляма. За това свидетелства присъствието в православната терминология не само на български, но и на арабски термини.

Наличието на термини, различни от татарски и арабски, за обозначаване на атрибутите на ислямската вяра също косвено показва това. Известното споменаване на В.Н. Татищев по отношение на факта, че българите са строили храмове във Владимиро-Суздалската земя, може да се тълкува в този контекст по различен начин: дали са строили църкви?

Архитектурните особености на някои църкви от предмонголския период (Покров на Нерл, например) са много различни от християнските стандарти, дори православни. Известните куполи "макове" имат аналогии в архитектурата на арабския свят и нямат аналози в християнския.

В същото време трябва да се отбележи, че в някои градове има храмове, построени според гръцките (от цокли и с конични покриви) и Булгар (бял камък, слаба основа, "макове", орнамент). За наличието на ислямски ритуали свидетелстват някои погребения, направени по мюсюлмански модели.

Както изглежда, ислямската мисионерска дейност е постигнала известен успех сред угро-финските народи. Следите от бившите мюсюлмански ритуали са видени на видно място в тях в края на 19 век. (Mardzhani Sh., 1993), а в началото на 20 век. имаше масово завръщане (или узаконяване?) на фино-угрите към исляма.

Очевидно най-значителният етап на ислямизацията се е състоял през периода на Златната орда, чието благородство е приело исляма малко след завземането на териториите на Хорезм и Булгар - по време на управлението на Берке.

Руските привърженици на исляма са живели в самите древни руски градове. Така например, когато се описва бунтът в Ярославъл (1262 г.), хрониката отбелязва, че активен привърженик на исляма, бивш монах Изосима, е бил убит от тълпа, „монах като него, ще отхвърли християнската вяра и бързо ще обезчести ядосан велми и приятел от царския посланик Титяк ... "(Татищев В.Н." Руска история ". М.: Академия на науките на СССР. Т. 5. С.44.).

Изтъкнат съветски историк А.Н. Насонов посочи, че въстанията от 60-те години на XIII век. в руските градове те са били насочени срещу баскаковските бесермени, които събирали данъци. Той също така отбелязва присъствието на руснаци в отрядите на Баскак (Насонов А.Н. "Монголи и Рус". М.: АН СССР, 1940. С. 17, 53).

Във връзка с това въпросът става естествен: според какви ритуали многобройни руски принцове-кандидати се женят за ординските принцеси в ислямски Сарай? В същото време от хрониките знаем, че тези принцеси са получили християнски имена по-късно в Русия (дори признаваме това задочно и посмъртно).

Така Узбек, при когото процъфтява ислямската култура в Източна Европа, през 1317 г. се жени за дъщеря си (племенница) Кончак Юрий Данилович от Москва. По-късно, при кръщението, тя получава името Агафия.

Това се доказва от добре известния факт, че московските боляри са заслепили своя владетел, великия херцог Василий Мрачен, обвинявайки го за прекомерно предпочитание към татарските обичаи и език. Не по-малко азиатски поглед върху европейските миниатюри и болярите. На татарски - московчани в произведенията на С. Херберщайн и М. Литвин изглеждат в бели филцови шапки и халати.

Тези и други факти показват, че Москва е била ориентирана значително към източния свят по въпросите на културата до средата на XVI век. Ориентацията на руската аристокрация към източната и тюркската култура сама по себе си не означава автоматично приемане на мюсюлмански догми (още повече, че значителна част от татарите, дошли в Московия, изповядват християнството. Така че, по-специално много " Древноруските "манастири от 13 - 15 век са основани от татарите).