Ислямско право (фикх)
Думата „fiqh“ на арабски означава „разбиране“, но не някакво разбиране, а само дълбоко, свързано с тънкостите и сложностите на предмета на изследване. Например знанието, че небето е над земята, не може да се нарече „фикх“. По същия начин знанието за задължителната петкратна молитва или забраната за прелюбодейство няма да бъде „фикх“ в този смисъл, тъй като е известно на всички мюсюлмани и никой от тях не оспорва тези разпоредби на религията. Но каква е позицията на молитвата Vitr: задължителна ли е или желана? Закат ли се плаща на коне или мед? Може ли да се сключи брак без съгласието на настойник? Такива въпроси ще бъдат „фик“, защото, за да отговорят на тях, учените трябваше да проучат различни противоречиви аргументи, да ги анализират и да стигнат до определени заключения.
Но чието разбиране за Корана и Сунната ще бъде фикх? Нашите с вас? Съвременни учени? Не, трябва да следваме разбирането на учените муджтахиди. Иджтихад е определено и много високо ниво на познание, дори може да се каже, че това е степен на духовно и интелектуално съвършенство на учения, което му дава правото да взема решения директно от Корана и хадисите. Не много учени дори през първите векове на исляма - времето на неговия разцвет - са имали подобно ниво. Какво можем да кажем за нашите съвременници.
Как да изберем мадхаб и учен, които да следваме? Най-лесният начин е да изберете мазхаб, който е често срещан в района, в който живеете. Така че ще бъдете с общността, с мнозинството мюсюлмани и няма да се откроите от тях, рискувайки да не разберете другите. Ако във вашата област се практикуват няколко мазхаба (или нито един не се практикува, както, за съжаление, се случва в някои части на бившия СССР), тогава можете да изберете този, който е по-достъпен за изучаване: повече учени, книги, уроци и т.н. Няма значение от кой принцип изхождате при избора на мазхаб, важно е този избор да е направен в името на Аллах, а не с намерението да се откроява, разделя редиците на мюсюлманите и други подобни. Едва ли би било подходящо да се придържаме към манхаб Ханбали или Малики, да речем, в Казахстан.
Но нека се върнем към фикха като наука. Учените дават това определение: „науката за практикуваните шариатски решения, получена от конкретни доказателства“.