Ислям «Аллах, остани с мен, докато се прибера у дома» - наблюдател
Ислям "Аллах, остани с мен, докато се прибера у дома"
Повечето мюсюлмани в Швейцария имат спокойна и прагматична връзка с религията си, твърдят проучвания. Но какво точно означава това? Посещение на две благочестиви мюсюлманки.
Ръководи фризьорски салон в Люцерн: мюсюлманите Leyla Bayati и Eman Al Juburi
Когато Еман Ал Джубури избяга от Ирак с майка си, тя не взе почти нищо със себе си. Само няколко елемента дрехи и нейният молитвен килим. Сега килимът се разточва във влажен, тесен апартамент в Меген, кантон Люцерн. Той е мек и податлив. Еман Ал Джубури прокарва ръка по блестящата златиста повърхност, тя го прави със същата нежност, с която човек гали косата на спящо дете.
Понякога тя не става от килима веднага след молитвата. Има вечери, когато тя седи на колене за един час или повече и чете Корана. И когато легне след това, тя се чувства в безопасност. „Молитвата е много, много красива“, казва тя.
Около 400 000 мюсюлмани живеят в Швейцария. Над 80 процента имат прагматична връзка с исляма, пише Федералната комисия по въпросите на миграцията в изследването си „Мюсюлмани в Швейцария“. Но какво точно означава това? Как изглежда прагматичният ислям?
След нападенията в Ню Йорк на 11 септември 2001 г. в западния свят се води много дискусия за исляма. Изобилието от информация създава усещането, че добре познавате мюсюлманите. Но факт е, че са известни само гласовете на няколко религиозни лидери или интелектуалци, които говорят в медиите. За „обикновените“ мюсюлмани се знае малко. Еман Ал Джубури и майка й Лейла Баяти са такива „обикновени“ мюсюлманки. Вие сте двама от около 8000 иракчани, живеещи в Швейцария. Посещението им в Меген също е опит за опознаване на ежедневния ислямски живот, тъй като се представя извън политическите дебати за минаретата и забрадките в Швейцария.
Еман Ал Джубури е на 26, майка й на 51. Те живееха в Киркук и бяха част от арабското малцинство в Северен Ирак, което е населено основно от кюрди. Бащата и двамата братя загиват по време на войната в Ирак, те успяват да избягат в Швейцария през 2003 г. И двамата имат сериозни, тъжни лица и черна коса, която достига до средата на гърба им. Имате разрешение F, временен прием. Живот в неизвестност.
Телевизията в апартамента в Мегген се включва всяка вечер, предимно иракски новинарски канал. Също онази вечер в края на май. Снимки на поредица от нападения в Киркук. Майката покрива лицето си с ръце. По-късно същата вечер тя казва, че най-голямото й желание е да направи поклонение в Мека. Според Корана всеки мюсюлманин, който може да си го позволи, трябва да направи това поклонение в града на раждането на Мохамед веднъж в живота си. „След това си като новородено, нов човек си, всичко лошо, всички притеснения отпадат“, казва майката. Тя също така казва, че с разрешителното F ще се нуждае от специално разрешение за пътуване в чужбина. Но че тя нямаше необходимите документи от Ирак. Дъщерята превежда, усмихва се, тя сякаш се бори със сълзите, хваща сърцето си, изпълнява всички жестове, за които майката е твърде уморена.
Копнеж по зова на мюезина
Ежедневието, за което става въпрос: Еман Ал Джубури работи шест дни в седмицата. Заедно с майка си тя управлява фризьорски салон в град Люцерн. Бизнесът върви добре, тя има много клиенти, мюсюлмани, немюсюлмани, швейцарци и чужденци. Обикновено тя не се прибира до осем часа вечерта. Така че тя идва да се моли само два пъти на ден, сутрин и когато падне нощ - вместо пет пъти на ден, както предписва Коранът. Преди всяка молитва човек трябва да се измие, обяснява Ал Джубури, по лицето, по ръцете, по главата и краката. Човек, който се моли на Аллах, трябва да бъде чист. „Във фризьорския салон нямам нито време, нито възможност да правя това ритуално измиване“, казва тя. Може би точно това е прагматичният ислям: ислям, който се адаптира към света, в който живеем. Което е меко и податливо и често също така дава комфорт като молитвения килим от Киркук.
Ако попитате Ал Джубури как е преживяла инициативата за минарето, човек също разбира, че прагматичният ислям е нещо много лично. Ал Джубури не е за основите като свободната практика на религия. След като прие инициативата, тя не изпитваше гняв към швейцарците, дори ги разбираше. Само дълбок копнеж се разпространи в нея. Защото изведнъж тя осъзна колко много е пропуснала призива на мюезина, който в ислямския свят призовава верните на молитва от минарето. Тя разбираше, че ще трябва да се справя без тази репутация много дълго време. „Репутацията е част от дома за мен“, казва тя. „Вкъщи в Киркук ме настръхваше всеки път, когато обаждането отекна в целия град.“ Лицето ти грее. Минарето, твърде често тълкувано от швейцарските политици като символ на ислямския стремеж към власт, е място за копнеж по Ал Джубури и нейната майка. Подобно на Алпите за планински хора, живеещи в града.
В предговора към изследването „Мюсюлмани в Швейцария“ в един момент се казва, че на мюсюлманите се гледа все по-подозрително. "Сякаш те са съвместно отговорни за терористични атаки, сякаш трябва да отговарят за консервативните форми на исляма другаде." И това също така означава, че приемането на инициативата за минарето е шокиращо за много мюсюлмани. Сега мнозина се страхуват, че швейцарците ще ги възприемат само като мюсюлмани в бъдеще, въпреки че всъщност те са предимно колеги по работа, състуденти, съседи от съседната врата, членове на същия спортен клуб.
Отново и отново тази вечер Лейла Баяти и дъщеря й подчертават, че въпреки че са благочестиви мюсюлмани, те въпреки това са отворени хора. Сякаш трябваше да се оправдаят. И майката казва, сякаш за да го докаже, за да успокои всички умове, че понякога говори на Аллах пред селската църква в Мегген. Бог и Аллах, това е едно и също нещо, едното не е по-добро от другото.
"Не бих я принудил да повярва"
Понякога, когато не може да понесе новините от Ирак, Еман Ал Джубури просто трябва да погледне малко надолу и тогава вижда златни рибки, които се носят във водата. Правоъгълният аквариум, който стои под телевизора в средата на хола, е подарък от съпруга й. Те се ожениха на 13 май 2010 г. "Главата на джамията дойде и прочете от Корана." Съпругът, също от Ирак, е със седем години по-възрастен от нея и в момента живее в кантона Ааргау, защото е намерил работа там. Еман Ал Джубури иска много деца. Като момиче и най-малкото от четири деца, тя никога не е ходила на училище. Тя се научи да чете и пише и научи добрия си немски само като слушаше. Един ден децата ви трябва да го имат по-добре, трябва да пораснат и да ходят на училище тук, „да станат истински швейцарци“. И разбира се, тя би помислила, че би било хубаво децата й да вярват в Аллах като нея. „Но не бих я принудила“, казва тя.
Самата тя е израснала в умерен религиозен климат. Никога не й се е налагало да носи забрадка. Тя не е принципно против забрадката. Може би някой ден тя сама ще носи такава. „Но само доброволно“, подчертава тя, „когато ми се иска“. Забрадка по команда, само защото съпругът или бащата го диктуват - това никога не би й хрумнало, само като си помисли за това Еман Ал Джубури се ядосва, кипи, изсумтява и енергично клати глава. Това също е прагматичен ислям: той реагира алергично на замръзнал, инкрустиран ислям. Ал Джубури и майка й практически никога не ходят в джамията. Те работят в моментите, когато на жените е позволено да влизат в Божия дом.
Ал Джубури често говори с Аллах. Когато е сама навън през нощта, тя казва: „Аллах, остани с мен, докато се прибера“. Веднъж, преди да заспи, тя каза: "Аллах, много ми липсва баща ми." И онази нощ баща й й се яви насън. Но как изглежда Аллах, тя не може да каже. Тя не можеше да си го представи, нито един мюсюлманин не можеше. Аллах беше твърде славен, нито един образ не успя да улови тази красота. Вместо снимки на стената в хола висят малки бронзови чинии и керамични плочки, както и часовник със стихове от Корана. Това създава у жените усещането, че не са сами в апартамента. Винаги има някой, който да ги защити.