Интервю за "истинския бърз"
Светец от ХХ век
Светци от ХХ век
Полезни връзки
Интервю за "истинския бърз"
Въпросите са много сложни и ще се опитам да отговоря един по един.
Още от самото начало искам да подчертая, че постенето не трябва да бъде много специално време в живота ни, а просто засилване на борбата на всеки с греха и страстите в него. След падането в греха на праотците, човекът е призован към непрекъснат пост и сдържаност, към бдителност и съзерцание, но тази духовна работа се извършва с различна интензивност през църковната година, но която никога не трябва да спира.
Нека направим сравнение. Добрият ученик се учи през цялото време и в сесията той само усилва своето обучение и изпълнява останалите цели; и ако е издържал добре изпита, той не се отпуска окончателно, а само почива малко, след което продължава своя път в света на знанието. Църковната година е проектирана по същия начин. Нуждаем се един от друг през цялата година, включително пости в сряда и петък всяка седмица, а в постните „сеанси“ засилваме и допълваме пропуските в нашия аскетизъм, за да можем да живеем по-интензивно радостта и богословието (!) На празниците. След това си почиваме малко, като освобождаваме всичко, разбира се умерено, след което възобновяваме волята си. И това през целия ми живот ...
Но същите сектанти казват, че не е нужно да постим наведнъж, а именно когато свещениците казват, но всеки може да пости, когато иска и как иска.
Те казват това, защото либерализмът на техния аскетичен живот не им позволява да пости толкова дълго време. Те нямат пост, монашество, метан, само музика и танци. Православната църква обаче е аскетична, следвайки модела на аскетизъм, който ни остави самият Христос и апостолите. Така свещениците не казват нищо за себе си.
А фактът, че православните постят наведнъж, е защото всички имаме празниците наведнъж и се подготвяме за тях според наредба, която са изпитали стотици поколения светци. Така че имаме сериозен „университет“ (прочетете „Църква“), със сериозни „сесии“ и сме уверени, че „дипломата“ ще бъде „призната“ в небето.
Разбира се, тези, които са се записали в „Университет“ чрез кръщене, няма да се радват на „диплома“, но дори не са ходили на „класове“, да не говорим за преминаване на „изпитни сесии“. Но слава Богу, имаме и много сериозни "студенти" ...
Мисля, че това сравнение обясни много неща, но мнозина все още се чудят как съвременният човек трябва да пости от хранителна гледна точка, като се има предвид, че той живее в света и работи усилено.?
Първо, повтарям идеята, че постът трябва да бъде придружен от сдържаността на сетивата и най-скритите и (очевидно) „невинни“ похоти, а самата нужда трябва да се изживее като пречистваща жертва, породена от любов към Бога и на съседа. Ето защо постенето изисква много молитва и духовно съзерцание, но и по-интензивно дело на добри дела. В края на 4-ти век свети Йоан Златоуст казва да пости бързо да избира най-евтините и прости ястия, а разликата в цените в сравнение с продуктите, които обикновено се консумират, трябва да бъде разделена между бедните и едва тогава постът ще бъде получени пред Бог. Този съвет на св. Йоан Златоуст винаги е бил „препъни камък“ за християните, особено когато те са по-привързани към буквата на правилата на поста, а не към духа си.
С течение на времето Църквата, въз основа на изживяния опит, разработи и предложи (!) Определени общи правила за пости, записани в църковния календар и които остават постоянно валидни. Според тях християните са призовани да се въздържат от продукти от животински произход през целия период на Великия пост: месо, мляко, сирене, яйца и т.н. Също така, само на определени празници се пуска на риба и вино, а в манастирите също има правило да се въздържат от масло или готвена храна. В допълнение към тези правила относно приготвянето и качеството на храната е важно да се вземе предвид и нейното количество. Това не означава, че ако се откажем от месото, можем да се отдадем на пържени картофи. Затова трябва да променим не само качеството на храната, но и да намалим нейното количество. Ето защо, в определени дни на пост, Църквата посочва само едно хранене на ден или дори организира пълен пост („черен“).
Има християни, които дори не искат да се опитат да постит, както препоръчва църквата, но има много, които не могат да се съобразят с тези диетични ограничения. Например, Църквата никога не е изисквала строги правила за пост за деца до 7 или дори 12 години, много слаби, болни, бременни или кърмещи жени, войници и други специални категории хора. Препоръчва им се да пости най-малко в сряда и петък и ако лекарят не предпише изрично консумацията на месо, би било добре да го изключите по време на гладуване.
За съжаление, има много християни, които са лукави или поне уплашени от поста, криейки се зад тези изключения от правилото, изискващи разхлабване на правилата на поста, без да е необходимо това. Не всички заболявания включват отделяне на мляко или риба, тъй като има заболявания, които наистина изискват по-сурови бързи темпове за детоксикация. И ако човек яде пост само за терапевтични цели, това не е пост, а диета, но ако с гладуване човек се моли, разкайва се, споделя, то постенето е полезно както за тялото, така и за душата.
Умишлено не включих онези, които пътуват, в списъка на изключенията от гладуването, въпреки че древните Отци също пускаха за пост за пътници. Но и тук трябва да сме честни. В миналото хората са пътували пеша или с коли, а пътуването е отнемало дни или дори месеци. Но сега, след 5 часа, хората летят из цяла Европа, седнали на удобни столове и с комфортни температури. И така, каква версия може да бъде? В съвсем различна ситуация са шофьорите на камиони, които са на път от месеци и се хранят на бензиностанциите. Но те вече не са пътници, а работници и при определени условия могат да получат определени освобождавания.
В крайна сметка трябва да разберем, че постът не е самоцел, а средство, чрез което се очистваме от страстите си и се приближаваме до Бог. Постът не иска да убива хората, а техните страсти. За болния човек самата болест е бърза и няма нужда да я изчерпвате с каквито и да било хранителни ограничения. Но ако болен човек, който е принуден да яде мляко или месо, все още е обзет от страсти, той, заедно със своя духовник, трябва да намери друг ефективен начин на воля, за да се отърве от тези страсти. Той трябва да дисциплинира волята си по такъв начин, че да наруши всякаква зависимост или порок. Същото важи и за децата. Те могат да ядат каквото им дадат в училище, но поне у дома трябва да бъдат научени, че не всичко е позволено. Това ще им помогне много в живота. Защото ако детето знае, че вечер, когато се храни с цялото семейство, не му е позволено да яде месо (особено след като липсата му на вечеря изобщо не се отразява на растежа и развитието му), ще бъде много по-лесно да се разбере вместо 2 часа седене пред компютъра му е позволено само половин час.
Постът възпитава много добре волята и характера на човека, защото дисциплинира и най-естествените инстинкти. Следователно това е чудесна възможност да се отървете от други зависимости като тютюнопушене, алкохолна зависимост, телевизия, компютър, музика или игри. А именно гладуването е периодът, когато гладът за тялото трябва да бъде изпълнен с четения от Псалмите и Евангелието, а футболът, сапунените опери, игрите и различните забавления трябва да изчезнат от живота ни. И може би след пости дори няма да искаме да се върнем при тях ...
В заключение можем да кажем, че всеки християнин, в зависимост от възрастта, здравето и работата, консултирайки се с духовника, избира своя мярка за пости. Тази качествена и количествена мярка на гладно трябва да бъде възможно най-близо до общите правила, изпитани и препоръчани от Църквата. Например през първата и последната седмица на Великия пост може да не е толкова трудно да се откажете от закуската и ако някой иска да яде само суха храна, както препоръчва типичният монах, не бива да се гордее или да си представи, че е направил страхотно нещо. Така че нека всеки да пази своя мярка и да го прави искрено за Бога ...
Каква би била средата между много суровия пост, изискван от църковните обреди, и „постните“ предложения на съвременната хранителна индустрия?
Важно е да се разбере, че никоя храна сама по себе си не е мръсна или забранена. Постенето е доброволно въздържане от мазни, приятни и скъпи храни. Замяната на месо с допълнителни соеви продукти не означава пости, въпреки че понякога това може да бъде разрешено. Някой в църквата ми предложи шоколад и уточни, че „пости се“. И аз казах: "Благодаря, но за мен шоколадът не може да бъде гладен." Тогава дамата започна да ми чете състава на продукта, за да се увери, че няма мляко. Накрая трябваше да призная: „Виждате ли, че много харесвам шоколадите и затова, независимо от състава му, шоколадът за мен никога няма да бъде гладен.“ Може би съм сгрешил, но така разбирам работата.
Разбира се, в семейството жената трябва да знае как да готви различни постни ястия, за да нахрани тези в къщата. Но когато жените търсят най-екстравагантните рецепти за „гладуване“ и харчат 2-3 пъти повече за храна, отколкото за бързо хранене, това вече не е гладно. Да, що се отнася до виното, Църквата също така разрешава консумацията на „морски дарове“ (скариди, раци, черупки, октоподи и т.н., т.е. такива без кръв), но предвид цената и неприятностите, които имат. дава на готвачите, те на практика престават да гладуват. Нека си припомним принципа на св. Йоан Златоуст: храната трябва да е проста и евтина, а разликата в цената от обикновената храна трябва да се дава на бедните. Но тук повечето от нас се заблуждават и практически не разбират какъв бърз Бог иска от нас ...
Но как да се храним, когато ходим на партита, рождени дни или други социални събития?
Първо трябва да знаем, че Църквата забранява празнуването на рождени дни в Великия пост (Канон 52 Лаодикия) и затова би било добре християните да се въздържат от подобни прояви. И ако просто отидете на нечие парти, мисля, че е добре предварително да се уговорите с домакина какво ще яде.
Ако е частен и незадължителен пост, трябва да ядем това, което е поставено на масата ни, а не да показваме на другите, че постим. Но когато става въпрос за Великия пост, той е задължителен за всички кръстени в православната църква и ако някой по-верен ще последва невярващите, това няма да им помогне, а само ще ги заблуди и той ще падне. И ако той покаже верността си на общото правило на Църквата, това може да мобилизира другите, разбирайки, че не е толкова трудно да постиш.
Не изключвам възможността да има ситуации, когато можем да ядем всичко, което ни е поставено (както казва Евангелието), но в този случай трябва да бъдем много честни със себе си и да не се възползваме от подобни възможности, особено пред това общество. лицемерно и неморално.
Често се случва, че седейки на масата с другите, никой не забелязва дали сте яли хляб или не, дали сте опитали салатата или не, но всички наблюдават дали сте яли месо и сте пили толкова, колкото са яли и пили. И ако не бяхте като тях в това, ще ви се подиграя и ще ви насоча пръста. Ето защо се нуждаем от много духовна сила и смелост.
Но какви трябва да бъдат брачните отношения между съпруг и съпруга по време на Великия пост?
Като имам някакъв пастирски опит, бих искал преди всичко да „разочаровам“ неженените, които идват да се изповядват и казват, че са имали отношения с „партньора“ по време на Великия пост. В техния случай такива връзки са забранени извън поста, да не говорим за периодите на гладуване. И ако все още има двойки, които живеят в съжителство, но които успяват да се въздържат от връзки по време на пости, това е похвално, но все още недостатъчно, за да ги освободи за причастие.
А сега нека се върнем към въпроса ви и да започнем, като заявим, че за разлика от гладуването, съпружеският пост се отнася до две отделни лица и затова мярката за брачен пост трябва да бъде установена по взаимно съгласие. Ето какво казва св. Апостол Павел за това: „Жената не е господар на тялото си, а мъжът; по същия начин мъжът не контролира тялото си, а жената. Не отсъствайте един от друг, освен чрез доброто разбиране и на двамата, за известно време, за да участвате в пост и молитва; тогава бъдете отново заедно, за да не ви изкуши Сатана със собствената си сила ”(I Коринтяни 7: 4-5).
Би било идеално всички християнски семейства да се сдържат по време на поста, но много често това не е възможно и отказът на един от съпрузите да има отношения води до скандали и дори измами. Ако например съпругът отиде при друга жена по такава причина, по-голямата част от вината е на съпругата, отказала съпруга си. Разбира се, съпругът също трябва да има разбиране и ако не иска да се изповяда и да сподели, то нека поне съпругата се подготви правилно за причастие (и това не само в пост, но и извън поста).
Така че, телесните взаимоотношения между съпрузи по време на Великия пост не могат да се считат за по-голям грях от преценката на ближния, лъжата, телевизионната зависимост или удоволствието от яденето на шоколад. В крайна сметка мъжете са благословени от Бог да бъдат едно тяло и съпружеският пост трябва да бъде мярка, договорена от двете страни на едно и също тяло, тъй като половината тяло не може да го отведе надясно, а друго наляво.
Особено за младите семейства, свещениците са доста снизходителни в това отношение (дори ако някои жени са възмутени), но хората, които вече са преминали 40-50 години, мисля, че трябва да проявят повече сдържаност, особено след като повечето, достигайки тази възраст, вече не искат или не могат да раждат деца.
Но колко често трябва да участваме в гладуването?
Периодът на пости е по-благоприятен за покаяние, изповед и причастие, но самото причастие може и трябва да се извършва не само в пости, но и през цялата църковна година, не рядко веднъж на всеки 3 неделни дни (вж. Канон 80 Трулан) . В Великия пост обаче наистина няма причини да не споделяме, така че е добре всички християни, които нямат спиращи грехове, да споделят поне всяка неделя от Великия пост.
За съжаление сред хората има грешен обичай да се споделя веднъж в Великия пост и веднага да се пости. Но постът се издава само в Великденската нощ и само тези, които са постили правилно целия период, ще могат да се насладят подобаващо на празника на Възкресението. В противен случай Великден ще бъде прост повод за ядене и пиене, но без духовното възкресение на душата. А възкресението е самият Христос и на него се радват онези, които постоянно участват в Него (Йоан 6: 47-58).
Татко, ние ти благодарим и те молим да ни благословиш.
Нека Господ да ни благослови да преминем през Великия пост с много духовна полза и да станем по-просветлени на славния празник на възкресението Господне.