Интервю с маршрута на Alain Mahe Research
обобщение
Ален Махе пътува по Кабили, нейната история и обреди повече от двадесет години. В това интервю той си спомня преживяванията си и начина, по който те подкрепиха работата му за проучване, и как ги смята в светлината на личната си изследователска траектория. В това интервю Ален Махе припомня как темите му за кариера и изследователска дейност са свързани с личната му траектория, приятелствата и детството в предградие на юг от Париж.
Записи в индекса
Ключови думи:
Географски:
Пълен текст
1 Даниел Чефаи: Да започнем в началото. Откъде идва вашата страст към обекта на разследване? За тези, които ви познават, е очевидно, че това далеч надхвърля обикновения интелектуален ангажимент. Можете ли да опишете биографичните корени на тази страст ?
3 Освен този емоционален аспект, връзката ми с Кабилия беше от самото начало политическа. Направих първата си демонстрация пред посолството на Алжир през 1976 г. Спомням си, че бяхме две-триста души и все още помня лицето на мъж, по-възрастен от средния за демонстрантите, отколкото организаторите на демонстрацията бяха определили нас като провокатор, предупреждавайки ни младите (бях на 16). През 1978 г., веднага щом навърших пълнолетие, отидох за първи път в Кабилия. Просто бях част от семейното пътуване, което периодично водеше родителите на гаджето ми на лятната ваканция. Оттогава и до 1992 г. прекарвах поне един дълъг престой там годишно.
5 Ето как представям в перспектива различните видове знания, произведени за Кабилия, от етнографията на офицерите от местното население до академичната и войнствена литература на съвременния Кабилес. Също в тази перспектива ме накараха да се заинтересувам от песента на Кабиле, която през 80-те години беше основният вектор на културните претенции. С либерализацията на пресата от 1990 г. насам ситуацията се промени значително в това отношение. В моята DEA дори представих коментирана дискография на основните композитори, свързани с културното движение - Aït Menguellet, Ferhat (от групата Imazighen Imoula), Djemal Alam, Idir и, разбира се, Matoub Lounès.
7 Какъв е статутът на този мит за Кабиле, от който вие самите трябваше да се отървете? От този лов за илюзии, които са се оформили толкова много, че са станали очевидни за всички ?
10 Можете ли да посочите методите за проучване, които сте приели, и по-специално формата, взета от артикулацията между антропологията и историята? Какъв беше статутът на картографския анализ там? Открива ли вид география или политическа екология ?
12 Но това е може би по-малко натрупването на тези маси печатна хартия, отколкото импрегнирането на този социален свят, в който бях потопен от възраст 8-9 години - когато започнах да посещавам домовете в Кабиле - тогава дългият фамилиар придобит ден през деня, чрез приятелства и разочарования, срещи и ежедневни ситуации, които са ми били полезни. Първо, за да идентифицирам съответните въпроси, да разбера биографичните траектории на другия, да науча значението на политическите събития, каквито са се появили на моите събеседници, да се поставя на мястото на моите интервюирани и да видя нещата през техните очи. След това, за да управлявам отношенията в областта, да знам как да се държа в дадена ситуация - например, рядко се представях като изследовател или докторант, по-скоро като студент, „интересувах се“, като избягвах да си правя бележки в сайта. . Винаги съм се радвал на топли препоръки от приятели, роднини на приятели и т.н. и едва ли някога съм бил виждан като професионален изследовател, по-скоро в позицията на свидетел и гост.
14 Ако стигнем до дъното, как преоткрихте това, което се превърна във времето във вашия основен обект на изследване - селските събрания ?
16 Това положение обаче не ме освободи от необходимостта да получавам всякакви препоръки, за да стигна до местата за разследване и да науча за интимните дела на селата. Провеждането на събрания на селски събрания, изискващи спазване на правилата за поверителност. Между 1985 и 1987 г. в три села все пак успях да снимам протоколите от срещите, като скрих имената на хората и местата, които се появиха в регистрите. И все пак очевидно не ми беше възможно да участвам директно в срещи: който не е гражданин на селото, не може да участва. Едно от основните правила, които управляват функционирането на тези събрания, е именно да се санкционират тези, които са разкрили отвън делата, които се водят там. От друга страна, в два случая селският комитет, който е един вид постоянен съвет, действащ като кризисно звено, се консултира и се съгласи да се срещне ad hoc, за да обсъди с мен всички проблеми, които ме интересуват. Условието, поставяно всеки път, беше да се спазва клаузата за поверителност.