Интегративен речев модел и връзката му с ученето
Започвайки да описваме модела на речта, който сме възприели, ние отбелязваме неговия сложен, многостранен и интегративен характер, тъй като системата за обучение на чуждоезична реч, базирана на този модел, ще бъде същата сложна и интегративна.
И така, речта на първо място има семиотичен (знаков) характер, който е нейният езикова страна. то код на езика, действащ езикова система, тогава означава, с помощта на които човек мисли и прилага комуникация със света и други хора. Но, което е много важно, от друга страна, речта е и феномен на човешката психика (личност), нейната най-висша умствена функция, специална психичен процес.
Според нас е необходимо да добавим, че напоследък има плодотворна тенденция да се насочим към идеи, които отдавна са изразени от класиците на психологията, но по някаква причина незаслужено игнорирани през последните години. Имаме предвид идеите за разширена интерпретация на сферата на-
и включването на афективно-емоционални процеси в него: усещания от афективен и емоционален характер, всъщност емоции и афекти, чувства и настроения. И така, S.L. Рубинщайн твърди, че „емоциите по никакъв начин не се свеждат до гола емоционалност или афективност като такива. Емоционалността или афективността винаги е само една, специфична, страна на процесите, които в действителност са едновременно когнитивни процеси, които отразяват - макар и по специфичен начин - реалността. Следователно емоционалните процеси не могат по никакъв начин да бъдат противопоставени на когнитивните процеси като външни, взаимно изключващи се противоположности. Самите емоции на човек представляват единството на емоционалното и интелектуалното, както познавателните процеси обикновено формират единството на емоционалното и интелектуалното “[377, с. 552].
В допълнение към емоционалните процеси в сферата на когнитивните, когнитивните, е необходимо да се включат и волеви процеси. S.L. Рубинщайн, ние намираме такова заключение. „Разграничавайки волевите процеси, ние не ги противопоставяме на интелектуални и емоционални; не установяваме взаимно изключваща се опозиция между интелект, чувство и воля. Един и същ процес може да бъде (и обикновено се случва) и интелектуален, и емоционален, и волеви “[377, с. 587].
Подобни мисли срещаме в L.S. Виготски. Още през 1934 г. той твърди, че „отделянето на интелектуалната страна на нашето съзнание от неговата афективна, волева страна е един от основните и фундаментални дефекти на цялата традиционна психология. Който е разкъсал мисленето от самото начало от афект, завинаги си е затворил пътя за обяснение на причините за самото мислене. направи невъзможно изследването на обратното влияние на мисленето върху афективната, волева страна на психичния живот “[92, с. 18-19].
Напълно сме съгласни с описаната по-горе широка интерпретация на когнитивното и именно през неговата призма ще разгледаме и опишем в бъдеще механизмите на речта и изградената върху тях система за обучение. Ние вярваме, че всички когнитивни процеси, включително речта, имат "Емоционална" основа, какво ще бъде обсъдено по-подробно и обосновано в следващите глави.
Освен това речта като средство и форма на комуникация е свързана с явления, които вече са били частично обсъждани в аспекта на познанието и които регулират човешкото общуване и поведение с други хора. Такива явления обикновено се наричат психични свойства и състояния на личността. Това включва и чувства и емоции, тъй като те са включени в структурата не само на когнитивния психичен процес, но и на всички свойства и състояния на човека - като воля и интерес, нужди и намерения, мотиви и цели, характер и темперамент, наклонности и способности, знания
Интегративна теория на речта