Институционализация на социално-културния и икономическия живот на обществото социално-философски аспекти -

Институционализирането на социалния, културния и икономическия живот на обществото: социални и философски аспекти

Статията разглежда социалните и философски аспекти на феномена институционализация. Авторите се позовават на институционализирането на формирането на стабилни социални и културни модели на социалното взаимодействие и на начина на функциониране на институциите в рамките на социалните системи във връзка с процеса на адаптация на индивидите и групите към техните регулаторни изисквания. По време на този процес се формират функционални културни и социално-психологически механизми, които осигуряват стабилност и устойчивост на социалната организация.

А. Г. Давиденкова, А. О. Туфанов

Ключови думи: институционализация, институционализъм, правна култура, социален институт, институционален живот на индивида, институционализация като културен процес.

Поради историческите особености, културата на Русия е изградена на два противоположни принципа: върху укрепването на държавността (етатизъм) и върху нейното отричане (антиетатизъм), което отразява особеностите на личните и националните нагласи в вътрешната култура. Всъщност антиетатизмът във философската си обосновка не беше нищо повече от доказателство и пропаганда на самоорганизиращите се принципи на обществото. В полза на първия принцип се изказа самата практика на вътрешно държавно изграждане, фокусирана върху самодържавието, създаването на единна и силна държава. Допринесе за укрепването на държавата и многобройни доктрини от официално-защитното направление (Йосифланство, консерватизъм, т.нар. „Консервативен либерализъм“). От Владимир Мономах и митрополит Иларион до Б.Н. Чичерин и К.П. Победоносцева, изключителни руски мислители се опитаха да научат тайните на властовите отношения, философията на държавния живот и нейната институционализация.

Културата е институционална. По същество институциите са резултат от развитието и опитите за консолидиране на културните процеси и традиции. Специален клон на хуманитарното знание - културологията - се занимава с проблема за развитието на културата на обществото, неговите исторически закономерности. Както съвременният културолог Ю.В. Ларин, „с цел институционална„ консолидация “(тя е подчертана от нас - авторът) на предмета и методологическите насоки в изследването на културата, възникнали в средата на ХХ век, американският учен Лесли А. Уайт (1900 г.) -1975) предложи да се въведе терминът „културология“ (културология) “[6, с. 122].

сложна, противоречива, далеч не еднозначна, на определени етапи достигаща точката на противопоставяне и взаимно изключване. Това дава основание на някои изследователи да говорят за политиката като за неморално и неморално явление. Връзката между политиката и морала се опосредства от такава форма на институционален норматив като правото. Законът има за задача да регулира взаимните отношения на хората, живеещи в обществото, чрез установяване на определени правила за поведение или правни норми. В тази връзка можем да говорим за единството на задачите, стоящи пред закона и морала. Нормите на закона се подкрепят от принудително влияние от държавната власт, тоест те се основават на институциите на принуда и насилие. Следователно политическите и правните норми, за разлика от моралните норми, основани на чувство за дълг, идеята за съвестта, общественото благо, имат голяма специфична и институционална привързаност, въпреки че и в двата случая можем да говорим за ценности на лична значимост, което означава, на първо място, оценката на действията на отделни лица - както личности, така и държавници. Политикът и философ Н. Макиавели в своя трактат „Беседи за първото десетилетие на Тит Ливий“ говори с пълна сигурност за подобна самоидентификация на човек по негово време [9, с. 138-139].