Инквизицията беше ли преддверието на тоталитаризма, порталът към книгите и идеалите; es
- Дата на публикуване • 19 март 2009 г.
- Очаквано време за четене • 31 минути
Логиката на пирите
- # инквизиция
- #тоталитаризъм
- # Вахтел
- #marranes
- #avow
- #procis
- # bыchers
- # Испания
- # Португалия
- # Бразилия
- #ginzburg
- #foucault
- # на Бог
- #bennassar
- # християни
- # изтезание
- #delation
Историческо разследване, чиято теза е проблематична. Граници на микроисторията и замаяност на аналогията.
Диптих: Вярата на паметта/Логиката на кладите
Във втората част Вахтел фокусира своя анализ повече върху техниките на инквизицията, върху конкретното функциониране на този репресивен апарат. Човек може само да завижда на завладяващата работа на историка, която архивите на Инквизиционния трибунал в Лисабон направиха възможно през първата половина на 18 век. От стоте съдебни процеса Вахтел изготвя родословията на обвиняемите, излага същността на признанията им и демонтира практиките и процедурите на инквизицията. Неговата работа по микроистория има за цел да възстанови семейните мрежи, както и пътищата на индивидите: „Чрез микроисторическия анализ на различни опити, със сигурност в ограничен брой, но избрани поради тяхното допълване, ние ще се опитаме да възстановим връзките, обединени между самите те са членове на мрежите на Марано, като се съгласяват накратко с подхода на самите инквизитори […]. Следователно става въпрос не само за възстановяване, доколкото е възможно, на съдбите и преживяванията на жертвите, но също така и за повторно сглобяване на механизмите на репресивния апарат, за изследване на съоръженията, чието движение неизбежно включва и двете, за да доведе до светлина, в крайна сметка, логиката на кладите " .
Иберийските инквизиции
Испанската инквизиция е основана през 1480 г. и е част от по-глобален процес на дискриминация, както се вижда от експулсирането на евреите, решено от самите католически владетели през 1492 г., но също така и от устава за "чистота на кръвта", приет от средата -15 век. Последните забраняват много офиси и кариери на хора, които по своя бащина или майчина линия са получили „нечистотията“ на нечиста кръв от еврейски или юдейски прародител. Както подчертава Вахтел, самоличността на „новите християни“ вече не е само религиозна в тези устави, но и генеалогична (дори биологична). Вълните на принудително обръщане се случват в края на 14 век и започват отново в началото на 16 век.
В Португалия репресиите не достигнаха нито интензивността, нито тежестта на испанските преследвания. Но през 1540-те години е създадена инквизицията. Заплашени, определен брой маранови отива в изгнание в Бразилия, истинска страна на убежище за диаспората на „новите християни”. Инквизицията ще работи за разрушаване на мрежите на Маранос, възстановени в Бразилия, между 1690 и 1740 г., проследявайки ерес, преследвайки отстъпничеството. Само за този хронологичен раздел Вахтел всъщност има 500 присъди, от които 86% се отнасят до юдаистични практики, а 5% завършват на залог. И така, каква е „логиката“, довела тези нещастници до смърт? ?
В контекста на бюрократизация на Политическите държави и техните офиси, започнали през 14-ти век, инквизицията е подобна на особено разклонен административен орган, чиято териториална ефективност не се съмнява. За съжаление книгата на Вахтел ни учи малко за инквизиторите и техните агенти (прокурори, нотариуси, адвокати, лекари, затворници и т.н.) или за църковните „комисари“, създадени във всяка провинция, подкрепяни от „роднини“ (миряни доброволци „ специализирано "в денонсиране). Ние просто знаем, че мрежите на комисари и роднини са създадени през първите десетилетия на 16 век, след което се умножават много бързо в Испания и Португалия в самия край на 17 век. Тяхната роля е да насърчават шпионажа и доноса, да поддържат на всяка цена тази „педагогика на страха“, както каза Бартоломе Бенасар. Въпреки това, „... нищо не е по-фалшиво от образа на общество, където всемогъщата инквизиция ще се окаже поставена начело на взаимна шпионска мрежа, която ще примами населението в общо предприятие за взаимна делация. " .
След като информацията беше събрана, инквизицията се опита да арестува и повдигне обвинение. Тогава ние сме в основата на процедурата, нейното твърдо ядро: изповедта. Чрез изтезания, ако е необходимо, инквизицията кара обвиняемите да предоставят доказателства за тяхната вина и, което е още по-лошо, да изобличават своите „съучастници“ (често техните роднини: семейство, приятели и т.н.). По време на церемонията „autodafé“ присъдата се произнася и изпълнява. Събралата се тълпа е голяма, която присъства на този ритуал за пречистване от злото. От всички страни се издигат пламъците на кладите; понякога изкопаваме мъртвите, за да изгорим труповете им, но изгаряме и живите, „освободените“, тоест тези, които са осъдени на смърт, защото не са признали напълно вината си. "Примирените" правят покаяние (носят и "сан-бенито", тази жълта туника на покаялия се, на която са изписани знаците, съответстващи на сериозността на престъплението), отказват се от престъплението си пред олтара, имат своето имущество конфискувани. и след това се възстановяват в рамките на