Индия в Мегхалая, този регион, където жените са кралици
В североизточната част на Индия матрилинейната традиция на племето хаси създаде по-егалитарно и приятелско настроено към жените общество.
В щата Мегалая, буквално „домът на облаците“, хълмовете на Каси имат величието на утрините на света. Под прекъсващи се дъждове те рисуват растителен лабиринт, плътен и див, обезкръвен от реки, които каскадно текат от платото на Североизточна Индия до равнината на Бангладеш. Мъжете от племето хаси, които наброяват 1,4 милиона души, са се приспособили през вековете към тази враждебна и непропорционална природа. За да обхванат реките, те построиха гигантски „живи мостове“, опитомявайки корените на дърветата и, за да свържат селата си в суровата джунгла, изтъкаха мрежи от пътеки и стълби. Легендата разказва, че един ден едно село е било нападнато, докато мъжете от Хаси са били на лов. Съпругите им въпреки това успяват да отблъснат нападателите. За да благодарят и почетат съпругите си, мъжете решиха да ги короноват за пазители на имуществото на клана. Оттогава сред касите жената всъщност е единственият наследник на земи и титли. Тази рядка социална организация издържа изпитанието на времето. Днес тя е една от най-големите матрилинейни системи в света. В щат Мегалая, Индия, е добре да си жена.
По този начин майките Khasi предават на децата си фамилното име, което е на клана. По-малките дъщери, или в противен случай племенниците, са единствените наследници на наследствената собственост. Следователно раждането на дългоочаквана дъщеря се преживява като празник. Покорни, мъжете се прекланят пред това женско надмощие. „Това е„ Руком “- обичайът - коментира дядо, чиято хижа в малкото село Нохвет принадлежи на съпругата му. Гордеем се с нашите традиции. В този щат, населен с 3 милиона души, Конституцията на Индия дори признава това обичайно право.
Според историците тази културна аномалия в основата на ултрапатриархална Индия има своите причини. За някои от тях матрилинеалната система би направила възможно запазването на родословието от жените, по времето, когато мъжете са имали различни сексуални партньори. За други уязвимото племе Khasi би разчитало на жените да компенсират отсъствието на мъже, които са отишли на война.
Когато виждам индийски туристи да минават, откривам, че нямат застраховка.
И все пак тази матрилинеална система е еманципирала племенните жени. Сред хаси любовта е разрешена, при условие че двойката идва от различни кланове. Когато се празнува сватбата, съпрузите отиват да живеят в дома на съпругата си. Ако двойката има проблеми, разрешават се развод и повторен брак. Християнската култура, разпространявана в Мегалая от британски колонисти и мисионери, също беше присадена към този партикуларизъм, който допринесе за изковаването на свободата на жените. „Не се страхуваме да разговаряме с мъже“, казва Квадсгбон Конглам, жена хаси от село Ривай. Когато виждам индийски туристи да минават, откривам, че нямат застраховка. "
Контраст с консервативна Индия
В Meghalaya в църквите се пеят евангелия на върха на белите дробове, а момичетата флиртуват с момчета след литургия. Подвижните улици на столицата Шилонг са ода за жените и предизвикателство за консервативната Индия. Жените шофират, управляват магазини, обличат се свободно. В баровете вечер учениците пият алкохол, ако им се иска и не се страхуват да бъдат нападнати. Те игнорират благоразумието на жителите на равнините на Индия, които понякога ги смятат за безчинство. Или със завист. А по краищата на селските пътища щандове с оризова бира, традиционният алкохол, се управляват от жени. Шанила Килкаланг не вижда безчестие в това. "Това е дейност в ръцете на жените", каза малката продавачка, а венците й се зачервиха от дъвченето на фураж с листа от бетел. И се чувствам в безопасност да продавам бутилките си край пътя. Тук е моята земя. "
Резултатът е доста егалитарно, пацифистко общество, което също защитава природата. В джунглата хаси се покланят на „свещените горички“, където природата остава недокосната. Малко от селата не са приели християнството, но религията хаси, монотеистична и анимистка, е оставила своя отпечатък. Pynsho Khonjgee, дядото на Nohwet, все още практикува ритуали за изгонване и гадаене. Той винаги и отново се противопоставя на християнския нашественик: „Те ни казват да се обърнем, но ние няма да го направим!“ Старецът се кълне. Той живее в сърцето на растителност, толкова гъста и буйна, че изглежда почти нереална. А на реката, която се спуска от планината, „живите мостове“, като удивителни произведения на изкуството, се поддържат от селяните. За тези общности, които живеят чрез събиране на ядки от арека, дафинови листа, плодове и пипер, човекът и природата се защитават взаимно.