Индианец на синода; Латинската порта
Синодът в Амазонка ще обсъжда до 27 октомври от основен текст, Instrumentum Laboris, написан от осем експерти от широка консултация за „основните църковни реалности“. Най-малкото, което може да се каже, е, че този документ е причинил много мастило да тече, по-специално поради основните оси на неговото отражение, което професор Матео д'Амико не се колебае да квалифицира като "богословски делириум" [1] .
Ето големите идеи на този делириум, който, нека си спомним, беше подписан от 8 епископи и официално представен от Ватикана.
1. Амазонските народи са модел на живот в хармония с природната среда
Става въпрос за живот в хармония със себе си, с природата, с хората и с Върховното същество (sic), тъй като съществува взаимовръзка между всички елементи на космоса, където никой не изключва никого и в която е възможно да се изковава сред всички проекти за живот в пълнота. (...) Това разбиране за живота се характеризира с връзките и хармонията на взаимоотношенията между вода, земя и природа, бит и култура на общността, Бог и различните духовни сили. За тях „да живееш добре“ означава да разберат централността на релационно-трансцендентния характер на хората и на творението и предполага „да се справяш добре“. Не можем да отделим материалните и духовните измерения. (...)
Съзерцателната, внимателна и уважителна визия на човешките братя и сестри и на природата - на дървесния брат, цветната сестра, братята птици, братята риби и дори малките сестри като мравки, ларви, гъби или насекоми [2] позволява Амазонски общности да открият, че всичко е свързано, да придадат стойност на всяко създание, да видят тайната на Божията красота, която се разкрива в тях (срв. Laudato Si 84, 88) и да живеят заедно приятелски.
Следователно уважителното и внимателно съзерцание на брат пираня и сестра тарантула е част от ежедневието на амазонките и позволява на всички да живеят заедно приятелски. Заинтересованите несъмнено биха били много изненадани да го научат, както и да бъдат информирани, че ежедневно изпитват „релационно-трансцендентния характер на хората и творението“.