Икономичност за нова религия (интервю (
През май 2012 г. „Не яде хляб!“, Месечната радиопрограма на мисията Agrobiosciences, разглежда произхода на тази нова модерна идея: пестеливост.
Странен обрат, наистина. Защото що се отнася до храната, досега човечеството познава главно страха от липсата. И сега нашите богати общества сега живеят в страха от излишък. Промяна, предизвикана отчасти от критика на хиперконсумацията. Лов за излишното, който се превръща в нова мъдрост, съставена от самоконтрол както върху количествата, така и върху качеството на храната. Завръщане към добродетелите на простотата и сдържаността, които въпреки квалификациите, свързани с това - пестеливо изобилие, щастлива трезвост ... - има вкус на покаяние след години на безсрамна развратност. Един вид обет за бедност, който за някои може да доведе до логика на лишения и драстични ограничения. Актуализация на тази тенденция с Danièle Hervieu-Léger, социолог на религиите, директор на проучванията в Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales, която тя председателстваше до 2009 г.
Популяризирането на пестеливостта се случва ли по-често по време на недостиг на храна или, напротив, при изобилие от храна? ?
Не мисля, че това настояване е пряко свързано с дадена ситуация. Това не е преди всичко отговор на състоянието на обществото. Вероятно е по време на голям глад акцентът в проповядването, например, върху необходимостта от умерено намаляване на консумацията на храна, да бъде по-занижен, отколкото в други по-пищни времена. Но основното нещо не е там. Какъвто и да е контекстът, в който възниква проблемът с храната, умереността на нейната консумация се разглежда като условие за работа върху себе си, което е заложено, par excellence, за избягване на излишното и което е необходимо за духовния процес.
Разбираме добродетелите на пестеливостта от духовна гледна точка. Лакомията е например основен грях в християнската религия. Бихте ли стигнали толкова далеч, че да приближите храната към целомъдрие? Сякаш храната и сексуалността попаднаха под едни и същи извори ...
Наистина е необходимо сближаването с целомъдрието, тъй като при пестеливостта това са две основни измерения на аскетизма, които освен това се отнасят до една и съща логика: контролът на сексуалните влечения или този на алчните пориви (което не означава непременно въздържание, контрол) отваря за човека възможността да се интересува от неща, различни от най-непосредственото удоволствие. С тях идва и отхвърлянето на всякакви форми на идолопоклонство - например на парите. - които карат човека да загуби саморазположението, което е необходимо, за да се срещне с Другия.
Не можем ли да видим признака на това днес в естетиката на тънкостта, която предполага самоконтрол? ?
Отново е нещо друго. В известен брой случаи този аскетизъм придобива характер, който вече не е само разумният контрол на импулсите и който може да се отнася до един вид аскетична виртуозност, включваща пълно сексуално въздържание и драстично намаляване на консумацията на храна до пости. Но целта на тези екстремни преживявания е да открои непосредствените стремежи за духовно изпълнение: няма много общо с привеждането в съответствие със стандартите (включително естетиката на тънкостта), наложени от културата на образа, дори ако търсенето на екстремни изпълнението и в двата случая може да доведе до заплаха за личността, която поеме по неконтролиран начин по този път.
Всъщност това е по-малко институционална и по-индивидуализирана религиозност ...
Точно. Институционалните рамки на убежденията се сринаха. Това е секуларизация. Това не е краят на религиозната вяра, а краят на институционалната рамка на религиозната вяра и индивидуализацията на вярата, която й съответства.
Нека се върнем към пестеливостта. Може ли тази нововъзникваща представа да нахлуе постепенно в цялото общество? ?
Можем да си представим много неща ... Най-малкото, докато това понятие може да породи нови производствени ниши, мисля, че е вероятно да намери отзвук в по-широки сектори от населението, включително в най-важните сектори. от света на религиозния аскетизъм. Колективното убеждение, че трябва да смекчим консумацията на храна, може да прогресира и чрез хигиенни кампании. Но умереността като споделена ценност не ми се струва част от общ хоризонт в обсега.