Игнатий (Брянчанинов), св
Напразно е трудът на този, който надгражда арктическата лисица: върху морала на светлината, колебливо [84].
„Тези, които искат да се издигнат“, казва Богословът, „може да не започнат да вървят отгоре надолу, а да се издигат отдолу нагоре, първо до първата стъпка на стълбата, след това до втората, после до третата и накрая до четвъртия. Така всеки може да се издигне от земята и да се издигне до небето. Първо, той трябва да се стреми да укроти и намали страстите. Второ, той трябва да практикува псалмопения, т.е. устна молитва; когато страстите намаляват, тогава молитвата, естествено доставяща радост и сладост на езика, се вменява като приятна за Бога. Трето, той трябва да практикува умствена молитва. " Тук, разбира се, е молитвата, изпълнявана от ума в сърцето; внимателната молитва на начинаещите, със съчувствието на сърцето, отците рядко се отдават на името на умствената молитва, считайки го по-скоро като устна. "Четвърто, той трябва да се върне към видението. Първият е този на начинаещия; второто, тези, които се увеличават към просперитет; трето, тези, които са постигнали изключителен успех; четвъртият - перфектен ”. Освен това, Богословът казва, че тези, които се стремят да намалят страстите, трябва да се научат да пазят сърцето и внимателната Иисусова молитва, съответстваща на тяхното разпределение [85]. В пансионите на Пахомий Велики, който произвеждал най-възвишените работници на умствената молитва, всеки новодошъл в манастира, първо, бил зает с телесни трудове под ръководството на старейшина в продължение на три години. Чрез телесни трудове, чести наставления от старейшината, ежедневно изповядване на външни и вътрешни дейности, отрязване на волята, страстите бяха ограничени мощно и бързо и значителна чистота беше доставена на ума и сърцето. По време на упражненията в труда, послушникът е научен да прави молитва в съответствие с неговото разпределение. След три години се изискваше послушникът да научи наизуст цялото Евангелие и Псалтир, както и от способните и всички Свети писания, което необичайно развива внимателна устна молитва. След това започна тайното учение на интелигентната молитва; беше обяснено изобилно както от Новия, така и от Стария Завет [86]. По този начин монасите са били запознати с правилното разбиране на умствената молитва и правилното упражняване на нея. От силата на основата и от коректността на упражнението, успехът беше чудесен [87]. Ученик. Има ли сигурни средства да се предпазим от заблуждение като цяло, по време на всички монашески подвизи и по-специално по време на упражняването на Исусовата молитва?
Старец. Както гордостта обикновено е причина за заблуждение, така и смирението - добродетел, пряко противоположно на гордостта - служи като сигурно предупреждение и защита от заблуда. Свети Йоан Лествичник на име смирение унищожаване на страстите [88]. Очевидно е, че при кого страстите не действат, при кого страстите са сдържани, чарът не може да действа, защото очарованието е страстно или пристрастно отклонение на душата към лъжата въз основа на гордост.