Идеализация и девалвация (психологически защити) - Често задавани въпроси за реалността
Тезата на Ференци за постепенното заместване на примитивните фантазии за собственото всемогъщество с примитивни фантазии за всемогъществото на болногледача остава важна в психоаналитичната клинична теория. Всеки може да наблюдава колко пламенно бебе се стреми да вярва, че мама или татко могат да го предпазят от всички опасности в живота. С напредването на възрастта забравяме колко страшна е била първата среща с реалностите на враждебност, податливост на болести и неуспехи, смърт и други ужаси (Brenner, 1982).
Един от начините детето да се предпази от тези непреодолими страхове е като вярва, че някой, някаква благодатна всемогъща сила, осигурява защита. (Всъщност този начин е желанието да вярваме, че хората, които управляват света, са по-мъдри и по-могъщи от обикновените, грешни и слаби човешки същества и той живее в повечето от нас и се изявява с повече или по-малко разкаяние всеки път когато събитията ни показват, че това е само желание, а не реалност.)
Вярата на малките деца, че майка им или баща им са способни на свръхчовешки дела, е едновременно голяма благословия и бедствие. Има безспорно предимство в лечебния ефект на нашето бо бо и е трудно да се намери нещо по-трогателно от безразсъдното любящо доверие на нашите деца. Но в други случаи причинява едва контролируемо дразнене у родителите. Спомням си как една от дъщерите ми на 2,5 години направи истински скандал, когато се опитах да й обясня, че дъждът не може да бъде спрян, за да може да плува.
Всички сме склонни към идеализация. Ние носим остатъците от необходимостта да приписваме специално достойнство и сила на хората, от които сме емоционално зависими. Нормалната идеализация е съществен компонент на зрялата любов (Bergmann, 1987). И тенденцията за развитие към дедеализиране или обезценяване на онези, към които сме имали привързаност от детството, изглежда е нормална и важна част от разделянето на индивидуализацията. Никой 18-годишен няма да напусне дома си доброволно, считайки го за много по-добро място от това къде отива. За някои хора обаче необходимостта от идеализиране остава повече или по-малко непроменена от ранна детска възраст. Поведението им показва признаци на архаични отчаяни усилия за противодействие на вътрешния панически ужас с вярата, че някой, към когото са привързани, е всемогъщ, всезнаещ и безкрайно добронамерен, а психологическото сливане с този свръхестествен Друг им осигурява безопасност. Те също се надяват да се освободят от срама: страничен продукт от идеализацията и свързаната с това вяра в съвършенството е, че техните собствени несъвършенства са особено болезнени за понасяне; сливането с идеализиран обект е естествено средство за защита в тази ситуация.