Хронотопът като кръстопът на минало и бъдеще, настояще и ... "преструвай се" -
Има само момент между миналото и бъдещето ...
От известна песен
От подслушания диалог на по-малките дъщери,
те бяха предучилищна възраст
Винаги сме се интересували от субективното време на човек като компонент от неговата субективна реалност, а субективната реалност е интересна в процеса на нейното формиране, защото този процес е педагогически процес, процес на възпитание (по смисъла на К. Д. Ушински) . Възпитателният процес за възстановяване на пълната стойност (пълнота) на човек е временен, дългосрочен, траен процес, не еднократен, не моментален, не от точка до точка, защото „човек трябва да отдели своето време“ а не времето трябва да стане негов господар. Ще разберем тази теза по-подробно, като същевременно ще си поставим задачата да разделяме понятията „образование по събития“ и „образование по мерки“. За това ще използваме понятието "хронотоп".
Понятието „хронотоп“ е въведено в научно обращение, не без влиянието на идеите на Г. Минковски и А. Айнщайн, през 1925 г. от А. А. Ухтомски 1. „От гледна точка на хронотопа вече няма абстрактни точки, а живи и незаличими събития от битието; онези зависимости (функции), в които изразяваме законите на битието, вече не са абстрактни извити линии в пространството, а „световни линии“, които свързват отдавна минали събития със събитията от този момент и чрез тях - със събитията на бъдещето, изчезващо в далечината “[11, с. 267]. Този термин стана широко известен благодарение на активното му използване в областта на естетиката от М. М. Бахтин: „Съществената взаимовръзка на времеви и пространствени отношения, художествено овладяна в литературата, ще наречем хронотоп (което означава„ време-пространство “в буквален превод ). Този термин се използва в математическата естествена наука и е въведен и обоснован на основата на теорията на относителността (Айнщайн) “[2, с. 234]. От началото 90х години. идеята за хронотоп във връзка с психологията се развива активно от В. П. Зинченко: „Особеността на хронотопа е, че той съчетава в себе си, изглежда, несъвместимо. А именно - пространствено-времеви, във физическия смисъл на думата, телесни ограничения с безкрайността на времето и пространството, тоест с вечността и с безкрайността. Първият е онтологичният план, който съдържа цялата тежест на битието, което в крайна сметка възнаграждава човек със смърт; втората е феноменологична, идваща от културата, историята, от ноосферата, от Бог, от Абсолюта, тоест от вечността до вечността с всички мислими универсални човешки ценности и значения. Във всеки поведенчески или активен акт, извършен от човек, имаме и трите "цвята на времето": минало, настояще и бъдеще, тоест дори хронотопът на живото движение може да се разглежда като елементарна единица, ембрион (или продукт? ) От вечността. Следователно, той потенциално съдържа не само долните светове, но и горните светове. Разбира се, хронотопът все още е метафора, която успешно описва жизнено пространство-време континуум, в който протича човешкото развитие, разбирано като уникален процес в Космоса ”[4, с. 10-11]. По-късно, без да споменава метафоричността на концепцията, той пише: „Хронотопът е живо измерение пространство и време, в които са неразделни. Хронотопът на съзнанието е двуличен. Това е в същата степен „навременността на пространството“, както и „пространствеността на времето“ “[5, с. 87].
Разделяйки пространството и времето на обективно и субективно, ние използваме термина „личен“ за субективно пространство и термина „психологически“ за субективно време или, следвайки В. П. Зинченко, „живеещ“. И въпреки факта, че в статията от 1991 г. той не използва термина „хронотоп“, той зададе въпроса: „Не е ли това„ вътрешният излишък на пространство “, който търси как да се реализира в реално пространство и време, създавайки специален функционално пространство и историческо време (нашият курсив .- А. За.)? " Следвайки идеята за „функционални органи“ от А. А. Ухтомски, В. П. Зинченко въвежда понятието „функционално пространство“ и нарича „функционалното време“ „историческо“. Комбинацията от тези две понятия съставлява понятието „хронотоп“ от В. П. Зинченко. Може да се приеме, че до известна степен тя съответства на понятието „субективна реалност” от В. И. Несмелов и „субективна реалност” от В. И. Слободчиков. Идеята за хронотоп съответства и на идеята на бащата на Павел Флоренски, че „растежът, животът прави времето, а не времето движи живота. Следователно процесите на живота трябва да измерват биографичното време, а не времето - процесите на биографичен растеж “[12, с. 477].
В. П. Зинченко посочва, че хронотопът „въпреки своята цялост, няма свойствата на визуализация. Трудно е да си представим поради факта, че пространството и времето са претърпели дейност-семиотична обработка в него, те се появяват в него в трансформиран вид до степен, в която реалното движение в пространството се трансформира в спряло време, а последното, в завой, се трансформира в движещо се пространство. Липсата на визуални черти в хронотопа се свързва с наличието на обективно и субективно в него, с техния обмен и взаимопроникване “[4, с. 13-14].
Човек живее едновременно в три „цвята“ на времето: минало, настояще и бъдеще. И ако човек субективно не ги обедини в себе си, тогава той става не господар, а роб на времето. Човек съчетава времена, ако той е даден сега, днес (настоящето), натрупани опит (минало) отива в комплекта цели (бъдеще). Нека илюстрираме тази мисъл.