Християнски храм
Основната идея на християнската вяра, догматичната основа на религията е, че благодарение на изкупителната жертва на Христос, Божия Син, е имало помирение на Бог с човека след неговото падение, стана възможно да се преобрази човекът и с него целият свят: небето, земята, цялото творение и връщане към тях райско състояние в Небесното царство. Изготвено от ortox.ru и архитект М. Ю. Кеслер.
Тази възможност обаче може да бъде реализирана от човек само чрез покаяние, единение с Бог и живот според Неговите заповеди. В същото време голяма роля е отредена на храма, като място за специален престой на Бог.
Дори в периода на Стария Завет Бог даде на Мойсей подробни указания какъв трябва да бъде храмът и беше извикан изкусният майстор Безалейл, който точно ги въплъти в изграждането на скинията, която послужи като прототип за новозаветния християнски храм. В старозаветния храм Бог слезе при човек, отговори на молитвите му, даде му указания. Но все още нямаше пълно, вътрешно общение между Бог и човека. С идването на земята на Христос Спасител дойде времето за истинското присъствие на Бог сред хората, което трябва да завърши с пълното обединение на Бог и човек, небето и земята в Небесното царство.
Христос използва старозаветния храм в Йерусалим за проповядване, но не отдава значение на величието му, за молитва обикновено се оттегля в уединени места, а за честването на първата Евхаристия използва обикновена жилищна сграда - Ционската камера. Според християнското учение самият човек е Божият храм, който е украсен с добродетели, а великолепието на материалния храм само разкрива величието на Бог и Красотата на Неговото Царство чрез всички видове църковно изкуство, представени в храма. Освен това храмът за новопокръстени християни е и школа на духовна мъдрост, изразена чрез образите на архитектурата, иконописта, църковното пеене и т.н.
Християнският храм разкрива на земята образа на Небесното Царство Божие, което, съществуващо от началото на времето, ни очаква в бъдещия вечен живот. Архитектурата на храма е предназначена да ни покаже този образ, използвайки присъщите му средства за художествено изразяване чрез символиката на пространствената композиция и синтеза на изкуствата в съответствие с литургичния ред. Онези архитектурни форми на храма, които адекватно отразяват догмата на християнството и съответстват на традициите на Църквата, могат да се считат за канонични.
Имайки предвид основната идея на християнството за възможността за превръщане на небето и земята в Царството Божие, Учителите на Църквата придават следното символично значение на отделни части на храма. Олтарът е символ на духовния свят, който благодарение на изкупителната жертва на Христос Спасител слиза на земята при хората. Средната част на храма е символ на небето и земята, обновен чрез помирение с духовния свят. Верандата е символ на неоправдания, грешен свят.
Православната визия на храма беше красиво изразена от архимандрит Рафаил (Карелин): „Храмът е икона на Небето *, храмът е мястото на невидимото Божие присъствие, полето на Божествените сили и енергии. В храма, земната Църква е свързана с Небесната църква.история на човечеството.Храмът е Библията, въплътена в камък, това са йерархични редове от свещени символи, през които човешката душа се издига до Бог.Храмът е мястото на интимната среща на душата с Божественото.
Символиката на храма учи човек да гледа на невидимия свят като образи и символи, сенки и подобия на духовния свят, да усеща безкрайността в крайното, да вижда как пропуските в мъглата, отражение на вечното в времеви.
Колкото по-висока е духовната култура на човека, толкова по-дълбоко е неговото вътрешно религиозно преживяване, толкова повече той цени традицията - като съкровищница, от която той се страхува да загуби поне един скъпоценен камък “(1).
В същото време изображенията, създадени от различни видове църковно изкуство, са отражение на религиозното отношение на техните създатели, пречупването в съзнанието им на основната идея на християнството, която беше спомената по-горе. Значителна в това отношение е разликата между средновековната архитектура на западнокатолическата и източноправославната християнска църква. С една единствена християнска догма за спасение, в гледащата нагоре готическа църква, католическата идея за страстно желание за преодоляване на греха и жажда за Небето се изразява с особена сила. Напротив, във византийската кръстокуполна църква с нейната балансирана, йерархично подредена структура, фокусът на която е куполът - символът на небето, е много ясно изразено състоянието на осъщественото придобиване на Небето чрез Христовия кръст.
Храмът от кръстокуполен тип, заедно с картината, дава възможност най-ясно и ясно да разкрие символичното му значение и в границите на възможното да изрази най-пълно православното учение за Църквата. Тази система за изграждане на храм е възприета като основа в целия православен свят. В различни страни той е модифициран, обработен в съответствие с местните художествени вкусове и получава нов художествен израз. "(2).