Хранителните ученици - храненето като заместваща религия

Диетата като заместваща религия

Хранителните ученици

Вегетарианство, веганство, сурова храна или Аюрведа: сега съществуват множество форми на хранене и все повече хора им се отдават с тяло и душа. Защо това е свързано с контрола и вярата във вечното здраве обяснява теологът д-р. Интервю с Kai Funkschmidt от Евангелския централен офис за проблемите на света (EZW).

ARD.de: Д-р Funkschmidt, защо хората в столовата говорят за своите хранителни навици с почти религиозна ревност?

Д-р Kai M. Funkschmidt: Това е особено проблем в медиите. Това е като фитнес манията. Той се увеличава социално и храненето е част от него. Идеята зад това е, че всичко, което мога да постигна от гледна точка на добро, красиво и истинско, вече трябва да се случи тук на този свят. Това води до известна безпощадност в отношенията със себе си. Човек иска да запази властта над себе си при всякакви обстоятелства. Аз съм ковачът на моето щастие.

Експертът: Dr. Кай Фуншмид

Богословът е роден във Франкфурт на Майн и е израснал в Бон и Париж. След като изучава богословие и индология, той работи по темите за помощ за развитие, икуменизъм, мисия и религиозни изследвания в Вупертал, Лондон, Шотландия и Франкфурт от 1994 г. насам. От 2011 г. в EZW Берлин за езотеричната, окултната, мормонската и новоапостолската църква в европейски контекст.

Така че искате да запазите контрола върху собствения си живот с всички сили?

Точно чувство на контрол над себе си, без външен контрол. И мога да го направя чрез храната. Ако регулирам това, мога да определя формата на тялото си. При пациенти с анорексия се казва, че това чувство е най-важно. Вярвам, че това се отнася в по-малка степен и за манията по храната.

По-интензивното търсене на правилната диета ли е вид търсене на духовност, дори хората да не са наясно с това?

Предпочитам да не казвам духовност в по-тесен смисъл, но това е опит да дам смисъл и структура на живота си. Започва с изписването на списъка за пазаруване, преминава през пазаруване и завършва с приготвянето на храната. Ритуал, дисциплина, която повтаряте редовно и която всеки път се превръща в малко вътрешно пътешествие.

Могат ли ученията за хранене да съдържат послания за спасение и дори да предлагат идеи за спасение? Как оценявате това?

Християнското послание се върти около Исус Христос, спасението чрез благодатта. Въпросите относно правилното хранене, като гладуването, се извеждат само от това. За хората, които са силно фиксирани върху определена форма на хранене, която представя това като послание за спасение, храната е центърът на посланието за спасение.

Снимка на модел: colourbox.de

При веганите това е същността, така да се каже. От дълго време се правят опити да се създаде ново човешко същество и по този начин нова човешка раса чрез храненето. Това не е нова идея. Име, което се чуваше много преди около година, е Август Енгелхард. Германец, който емигрира в Южните морета през 1902 г., където се застъпва за доктрината за спасението, че човек може да прави целия си живот с кокоса. Той твърдял, че ако можете да се накарате да ядете само кокосови орехи, тогава ще възникне съвсем нов човек, цяла нова човешка раса. Той упорстваше, докато не беше наполовина гладен и всичките му зъби паднаха. Това очевидно имаше погрешно религиозно качество.

Стана ли храненето заместваща религия?

Понякога тук има светско обещание за спасение, т.е. идеята, че живеете толкова здравословно чрез комбиниране на храни, вегетарианство или веганска храна, че всъщност вече не сте податливи на болести, тоест в крайна сметка самоизкупление чрез хранене.

Това означава, че здравето всъщност е заместваща религия тук?

В краен случай, да, и струва ми се, че проблемът е, че може да възникне определен механизъм, който е известен и от религиозния фундаментализъм: ако все пак се разболеете, значи някак си зависи от вас. Така че причинно-следствената връзка между доброто хранене и здравето. В случай на заболяване това може да се дължи само на лошата диета или от религиозна гледна точка, начинът на живот не е достатъчно благочестив и вярата е недостатъчна.

Какво е християнското отношение към здравето?

Благодаря за здравето е правилно и добро, с благодарност човек може да му се наслаждава и не бива да изпитва гузна съвест. Но здравето не е най-високо. Нашата вяра включва и разбитостта на сътворението. Да се твърди, че Бог не иска нищо нездравословно в това творение, би било погрешно, защото не е съвършено: болестта и смъртта са част от него. Може би мога да забавя смъртта, като живея здравословно - но достойнството и стойността на човешкия живот не се основава на това колко здрав съм или на колко години ставам.

Не са ли веганите по-добрите хора, защото се подчиняват на заповедта „Не убивай“?

Забраната за убиване в Библията не се отнася до животни в нито един момент, толкова чужд на живота или толкова противоречащ на човешката природа, че Библията не е спорила в този момент. Забраната за убийство е забраната за убийство на ближните. Мисля, че опитът да се изведе това от Библията никъде не води.

Но веганите са решително ангажирани с опазването на творението с начина си на живот.

Това е термин от икуменическото движение от 70-те и 80-те години: справедливост, мир и целостта на творението. Това не означава, че творението е музей, в който никога нищо не трябва да се променя.

Така че няма смисъл за мен, защо човек не трябва да яде месо. Опазването означава устойчивост, така че творението да продължи да живее. Всъщност това поставя ограничения върху консумацията, включително консумацията на храна. Но не вярвам, че яденето на месо е единственият начин да не се запази творението. Те могат да направят това чрез всички възможни начини за консумация.

Каква позиция заемат християнските църкви по този въпрос?

Нашето отношение е, че храненето е свързано със социално-етична отговорност. Идеята, че храненето и хуманното отношение към животните са свързани, е въпрос на християнската етика и разбира се играе роля за нас. И така, как могат да се транспортират животни, кои методи за клане са подходящи.

Съществува социален план зад много учения за храненето. Църквата предлага ли твърде малко отговори тук, за разлика от „хранителните общности“?

Познаваме християнските отговори на правилната концепция за обществото и това често се случва в проповедите. Но темата за храненето или здравето чрез хранене рядко се споменава в проповедта или в проповедта в неделя, това е вярно. Може би има голям копнеж за християнски отговори в съответните ежедневни въпроси. Понякога църквата можеше да каже повече за това.

Карола Калвайт проведе интервюто