Хомонегативни хетерономи La Revue nouvelle

Украйна, мачо държава и земя на Femen, се бори, доколкото може, в граничната си позиция на вечен „близък чужденец“. Събитията от Майдан обаче породиха нов призрак, заплашващ да погълне родината на Шевченко: Гайропе или „Евро-Содом“. Действайки като пробен камък и разкриващ, въпросът за правата на сексуалните малцинства отваря много по-глобални размисли за връзките между хомонегативността и приетата или забулена религиозна хетерономия.
Много (.)

хомонегативни

Украйна, мачо държава и земя на Femen, се бори, доколкото може, в граничната си позиция на вечен „близо чужденец“. Събитията от Майдан обаче породиха нов призрак, заплашващ да погълне родината на Шевченко: Гайропе или „Евро-Содом“. Действайки като пробен камък и разкриващ, въпросът за правата на сексуалните малцинства отваря много по-глобални размисли за връзките между хомонегативността и приетата или забулена религиозна хетерономия.

Много информативна поредица от статии, публикувани в момента на уебсайта на мрежата на европейските списания Eurozine, включително Новият преглед е член, посветен е на Украйна и по-конкретно на „Украйна в европейския диалог“. Четвърт век след независимостта през 1991 г. и две години след събитията на Майдан, последвани от анексията на Крим и избухването на войната в Донбас, положението на страната на границите на Русия и Европа е опасно. Текстовете, публикувани от Eurozine, в по-голямата си част са резултат от сътрудничество с Института за хуманитарни науки (IHS) във Виена [1], разглеждат настоящата ситуация в геополитическия и геокултурния контекст на "между тях". Констатира Украйна, от различни теми. Проектът IHS се ръководи от Татяна Журженко, родом от Харков, където е била професор по социална философия. Журженко работи по-конкретно върху постсъветските гранични идентичности (гранични земи), политиката на паметта, пола, както и феминизма в Украйна - което не е свързано с нашата тема. Защото тук ще става въпрос за квадратни гранични идентичности, за половите граници в гранична земя (Английско име, често давано на Украйна).

Сред различните теми, засягани от проекта IHS в сътрудничество с Eurozine, ние наистина ще се съсредоточим върху въпроса за „нетрадиционните сексуалности“ (да използваме израза на В. Путин) и трудния и криволичещ процес на недискриминация срещу ЛГБТ хората в Украйна, съгласно споразумението за асоцииране с ЕС. Но извън този процес, който ще проследим накратко въз основа на статия в проекта IHS, ще си зададем по-общо въпроса за връзката между отхвърлянето на нехетеросексуални сексуални ориентации и хетерономна, „религиозна“ визия. ", на обществото. Нашата цел тук не е да заклеймяваме „хомофобите“ [2], да ги хвърляме в задънената лента на мракобесието, което би само възпроизвеждало особено тесен двоичен модел, а да схванем културната логика на отхвърлянето на хомосексуалността и други „нетрадиционни сексуалности ”. Това в конкретния контекст на Украйна, където призракът на "Gayrope" беше раздвижен от Русия, за да изплаши Киев, но и от много вътрешни участници в страната. След това, по-обширно, ще разгледаме накратко въпроса за „геокултурността на хомонегативността“ и нейните основи.

Опасностите от Бил 2342

Пътувайки дълго време в Украйна, много пъти сме били в състояние да наблюдаваме, че сексуалната норма на украинците (подобна на тази на други „източни страни“, както е показано на картата „Rainbow Europe“ относно правната ситуация на ЛГБТ хора) беше енергично и привидно хетеросексуален и "традиционен". Дори близки приятели, убедени демократи и проевропейци, изглеждаха смутени при споменаването на хомосексуалността, „тема табу“ в Украйна по това време [3]. Следователно е още по-интересно да се реконструира конфликтното поле, възникнало в ЛГБТ политическата битка в Украйна, преди и след Майдан, според статията на Мария Тетериюк, "Лакмус за демокрация след Майдан" („Лакмусов тест за демокрация след Майдан“), публикувана като част от „Украйна в европейския диалог“. Само изразът "лакмус тест" очевидно показва Пробен камък че този момент изглежда представлява за автора. Но защо, по дяволите, този фокус е върху „нетрадиционните“ сексуалности и какво може да обедини противниците му в политически разделения? ?

Между 2011 и 2013 г., при управлението на Виктор Янукович и Партията на регионите, бяха представени няколко законопроекта за „антипропаганда“ (този термин е вдъхновен от путинианската терминология и обозначава всяка форма на публична проява на ЛГБТ хората заради тяхната недискриминация) към украинския парламент, включително този на един от най-яростните противници на „хомосексуалната пропаганда“ Вадим Колесниченко. Бивш рускоговорящ украински парламентарист от Крим, последният днес, благодарение на анексията, е член на руската "национално-консервативна" партия Родина (Отечество) [4]. Но под международен натиск (ООН, ЕС и различни неправителствени организации) законопроектите не бяха поставени на гласуване, за разлика от това, което се случи в Русия. Официалният план на Янукович все още беше да подпише Споразумението за асоцииране с Европейския съюз, което може да обясни "чувствителността" на правителството към външен натиск. Но този първи епизод популяризира темата за "хомосексуалната пропаганда" на публичната сцена и запали праха за последвалите дебати, както в парламента, така и на различни публични арени.

За първи път в Украйна законопроект в полза на правата на ЛГБТ се появява през 2013 г. Това е последица от европейските искания за либерализация на визовия режим за украински граждани в рамките на споразуменията за асоцииране с ЕС, което предполага надграждане на украинското антидискриминационно законодателство с европейски стандарти, особено по въпросите на сексуалната ориентация. Така след различни маневри правителството на премиера на Янукович Никола Азаров в крайна сметка внесе законопроект 2342 в парламента. Това предложение изрично забранява дискриминацията въз основа на сексуална ориентация. И бързо беше в центъра на разгорещена политическа битка между поддръжници и противници на сближаването на Украйна с Европейския съюз. Според Мария Тетерюк опозицията срещу проекта 2342 е била дори много по-силна от тази срещу европейската интеграция.

Тази опозиция събра „непримирими противници“ като крайнодясната партия „Свобода“ и Комунистическата партия на Украйна, както и църкви и част от „проруската“ Партия на регионите на Янукович. Масирана лобистка кампания беше организирана от християнските църкви, комунистическата партия, проруските организации на Партията на регионите. Европейският съюз беше приравнен на „еднополови бракове" и „хомосексуална диктатура". Законопроект 2342 беше окончателно отхвърлен с политическо споразумение през юли 2013 г., което поиска от Конституционния съд да обясни, че сегашният украински закон вече забранява дискриминацията ...