Хляб в Библията

Хлябът има специално място в Свещеното писание, докато не е определен от Исус, „хляб на живота“, като неговата „плът, дадена за живота на света“.

този който

Трите ангела. Детайл от гостоприемството на Авраам (6 век). Базилика Сан Витале (Равена, Италия)./www.bridgemanart.com

Какво място има хлябът в Стария Завет ?

Хлябът, лехем на иврит, присъства в Библията от първите книги. В новия литургичен превод на Йерусалимската Библия откриваме 361 повторения на думата. Отвъд храната, съставена от брашно и вода, основна храна в много култури, и по-специално сред израилтяните (направена от ечемик за бедните и пшеница за по-благополучни), думата lechem може да означава храна в широкия смисъл.

80% от статията остава да се прочете.

Кръстът,
Култивирайте разликата си

Включено в абонамента:

  • Всички статии неограничени в мрежата и приложенията
  • Ежедневникът в цифрова версия
  • Достъп до архиви и тематични файлове
  • Нашите актуални и тематични бюлетини

Пробна оферта от

„От първата глава на Битие, когато Бог казва на човека какво да яде, се прави позоваване на тази идея“, обяснява о. Мишел Геген, учител в катедралното училище на Парижката епархия. Божи дар, хлябът също се превръща в плод на тежък труд, добит от човека „с потта на (челото си)“ (Битие 3,19), след първородния грях. Основна храна и за пътя, като хляба, който Авраам дава на Агар (Битие 21,14) или тортата, поставена от ангела близо до Илия, за да му даде сила (3 Царе 19, 6), или дори принос на Бог. описано в глава 7 на Левит, може да липсва и хляб. Именно гладът кара хората в Египет да скърбят (Битие 47), а евреите в пустинята (Изход 16).

Но на обвиненията на избрания народ Бог накара Мойсей да отговори, че те ще имат „хляб за ваше удовлетворение“: Маната, тази непозната храна е „хлябът, който Господ ви дава да ядете“, обяснява Мойсей (Изход 16.15 ). Храна, давана в изобилие, но която всеки е призован да използва по мярка, дневна дажба, предвиждаща умножаването на хлябовете от Евангелието. „Хлябът е това, което Бог дава и което отговаря на всички желания, които човек може да носи в сърцето си“, обяснява о. Геген.

Хлябът, зеленчуковата храна, е този на райската градина, в който насилието не съществува. „Когато в книгата Битие Бог разрешава месната храна, тя насочва насилието в сърцето на човека“, продължава о. Геген. Символ, който и днес може да се намери в Евхаристията: „Домакинът, безквасният хляб ни напомня, че насилието е изчезнало, тъй като Исус го е взел върху себе си при смъртта си. "