Хиляда и едно съпротивление на латинската азбука, от Филип Декампс и Ксавие Монтер (Le Monde)
Наблюдаването на начина, по който пишат земляните, ни позволява да погледнем отново на глобализацията, нейните извори в дългосрочен план. Ако латинската азбука свети, конкурентните скриптове все още се увеличават в броя на своите потребители.
В човешки мащаб писмеността изглежда съвсем скорошна: шумерските пиктографски плочки на Урук - най-старите известни доказателства за писане - са гравирани само преди пет хиляди триста години. Дълго време устният израз от незапомнени времена беше усъвършенстван и стратифициран на хиляди езици, диалекти и диалекти, чието съществено нещо ще остане неизвестно за нас. Системите за писане свидетелстват само за малка част от думите, които хората са прошепнали в ушите си или са хвърлени в лицата им. Но писанията остават ...
И разпространението на техния правопис първо разказва за разпространението на колективните вярвания, по-специално това на големите религии. Пътят към избавлението от Буда очертава терена на индийските писания. Романизацията от първите векове на нашата ера последва християнизация от концентрични среди от Средиземно море. И арабизацията галопираше зад проповедниците на исляма, които напуснаха Мека. И накрая, разколът на църквите отдели писанията на Европа, като предостави на тези от Изтока кирилицата.
По-късно колониалното управление се вкоренява още по-дълбоко, тъй като претендира да донесе цивилизация на хора, които без съмнение са знаели мъдростта на устното предаване, но не и азбуката. В стремежа си към обръщане, мисионерите бяха сред най-креативните в тази област, с изобретяването на слогове (прочетете речника) да проповядва на езика на грешниците. Безполезна задача, защото колкото и разнообразни да са те, Писанията могат да поправят всеки език: белоруски или китайски се адаптират добре към арабската азбука; Корейският се предава чрез синограми, както и хангулската азбука; Малтийският от арабски произход знае само латински; народите от Централна Азия са научили четири азбуки през двадесети век ... Оттук и изкушението на универсалното писане или поне на стандартизация, която трябва да улесни както грамотността, така и сближаването между народите, по същия начин като есперанто.
В края на Първата световна война тази универсалистка идея се разпространява под флага на политическа романизация, предвидена от Турция до Япония, преминаваща през Иран или Китай. В името на интернационализма, популяризиран от комунистите в Москва, той вдъхнови конгреса в Баку, който през 1926 г. завърши с приемането на римски за десетките народи, живеещи между Азербайджан и Арктика. Народният комисар по образованието, Анатолий Луначарски дори обмисля да разшири употребата му върху славянските езици. Олицетворявайки амбицията да сложи край на общата неграмотност след пет години, „октомврийската азбука“ също така направи възможно отдалечаването на мюсюлманите от арабско-ислямското пространство и да направи планирането разбираемо за множеството първи народи с помощта на един модел пишеща машина.