Хегел за човека, Философско нападение
Хегел казва, че при своето формиране Духът (т.е. разкритата Целостта на Битието) е задължително двоен: от една страна, това е Азът (Selbst), или Времето, а от друга страна, статичното Битие (Sein), или Space. И това е много важно.
На първо място, това е поредното изявление на реализма. Защото е съвсем очевидно, че реализмът е непременно дуалистичен и че онтологичният дуализъм винаги е „реалистичен“ [248]. Целият въпрос е как да дефинираме и двата термина, противопоставени онтологично в реализма. И така, Хегел казва, че те трябва да се противопоставят като Време и Пространство. И като казва това, в известен смисъл той обобщава цялата си философия и посочва, че в нея има нещо наистина ново. Само по себе си това твърдение изглежда неочаквано. На никого не му е хрумвало да раздели интегралното Същество на Пространство и Време. Доколкото (западната) философия е „реалистична“, тоест дуалистична, тя разделя интегралното Същество на Субект и Обект, Мислене и Реалност и т.н. Но в края на краищата ние знаем, че според Хегел Времето е Концепция. И изведнъж, вместо да е парадоксално, хегелианското разделение започва да изглежда банално: това е добре познатото декартово (да не говорим за останалите) противопоставяне на Космоса и Мисленето. Всъщност обаче, замествайки термина „Мислене“ с термина „Време“, Хегел направи голямо откритие. Но вече се опитах да го покажа и няма да се връщам отново към това.
Този текст е интересен обаче поради друга причина. Хегел прави тук едно толкова познато и така декартово идентифициране на Космоса и Сейна, на статично-личното-Битие. Напротив, отъждествяването на Времето и Селбста (Аза), тоест Човекът, е нещо ново. Но това е същността на хегелианската концепция за Човек = Действие = Отрицание, която ни е известна и за която, поради липса на пространство, няма да говорим. Това, което бих искал да подчертая, е, че Хегел тук противопоставя Аз-а (= Времето) на Sein (= Пространството). Следователно Човекът е Нихт-сейн, Несъщество, Нищо [249]. Да противопоставиш Времето на Битието означава да твърдиш, че времето е нищо. И няма съмнение, че Времето наистина трябва да се разбира като унищожаването/анентизацията/на Битието или Космоса. Но ако Човекът е Време, то той самият е Нищо или унищожаването на пространственото Битие. И ние знаем, че за Хегел именно в това унищожаване на Битието се крие Негативитът/Негативитът /, който е Човек, който е Действие (Борба и Труд), който държи Човека в пространствено Същество с помощта на неговото/пространственото същество/унищожаване, т.е. трансформирането му - чрез създаване на несъществуващи преди това неща - в настоящето Минало, несъществуващо и следователно непространствено. И точно тази отрицателност, тоест Нищото/le Neant neantissant/като Времето в Космоса, представлява самата основа на самото човешко съществуване, наистина ефективно или творческо, прочетено историческо, индивидуално и свободно. И това Нищо е и причината, поради която човек преминава в пространствения свят: той е роден тук и тук умира като човек. Следователно има Природа без човека: преди човека и след човека, както веднага ще каже Хегел.