Характеристика и образ на Петър 1 в стихотворението Бронзовият конник
„Бронзовият конник“ е може би най-противоречивата творба на Пушкин, пропита с дълбока символика. Историци, литературисти и обикновени читатели спорят от векове, чупят копия, създават и отхвърлят теории за това, което всъщност е искал да каже поетът. Особени противоречия предизвиква образът на Петър 1 в стихотворението „Бронзовият конник“.
Противопоставяне на Петър 1 на Николай 1
Град Петров
Въпреки това дори мястото на действие не може да бъде точно посочено. Нека си зададем въпроса: „В кой град се развива действието на стихотворението на Пушкин, посветено на потопа от 1824 г.?“ Изглежда, че въпросът допуска само един отговор: разбира се, той се провежда в Санкт Петербург, защото образът на Петър I в изкуството на Пушкин неизменно се свързва с този град. Тъй като обаче е лесно да се убедите, този отговор не е толкова логичен: в нито един ред от поемата Санкт Петербург никога не е кръстен Петербург! Във въведението се използват описателни изрази: „творението на Петър“ и „град Петров“, в първата част името Петроград се среща веднъж („Над потъмнения Петроград.“) И веднъж - Петрополис („И Петрополис изплува като Тритон. ").
Горд идол
Имената „Петровото творение“ и „Град Петров“ се свързват с Петър - единственият герой на тази част от поемата, а в Пушкин Петър се явява като вид божество. Говорим за статуята, която го изобразява, тоест земното въплъщение на това божество. За Пушкин самият външен вид на паметника е пряко нарушение на заповедта „не си прави идол“. Всъщност точно това обяснява противоречивото отношение на поета към паметника: въпреки цялото му величие той е ужасен и думите за гордия идол са трудни за разпознаване като комплимент.
Официалното мнение е, че Пушкин третира двусмислено Петър 1 като държавник. От една страна, той е велик: реформатор, воин, „строител“ на Санкт Петербург, създател на флота. От друга - страшен владетел, на моменти тиранин и деспот. В стихотворението "Бронзовият конник" Пушкин също интерпретира образа на Петър по два начина, издигайки се в ранг на Бог и демиург едновременно.
На чия страна е Пушкин
Любим спор сред учените в областта на културата беше въпросът на кого симпатизира Пушкин: всемогъщият обожествяван Петър или „малкият човек“ Юджийн, олицетворяващ обикновен градски жител, от когото малко зависи. В поетичния шедьовър „Бронзовият конник“ описанието на Петър 1 - възроденият всемогъщ паметник - отразява описанието на държавата. А Евгений е средностатистически гражданин, зъбчатка в огромна държавна машина. Възниква философско противоречие: допустимо ли е държавата в своето движение, стремяща се към развитие, да жертва живота и съдбите на обикновените хора заради постигането на величие, определена възвишена цел? Или всеки човек е индивидуален човек и неговите лични желания трябва да бъдат взети предвид, дори в ущърб на развитието на страната?