GUMBOLDTIANITY, Енциклопедия по света
ХУМБОЛДИЯТНОСТ, системата от лингво-философски възгледи, формирана под прякото влияние на идеите на Вилхелм фон Хумболт. Лингвистичната философия и лингвистичната теория на Хумболт несъмнено са една от най-влиятелните лингво-философски концепции на 19 век. С добре известни резерви хумболтианството може да се характеризира като прилагане на някои от идеите на Кант към проблемите на езика.
Една от най-ярките черти на езиковата философия на Хумболт е идеята за връзка между езика и националния характер. Тази идея, която днес се възприема като доста смела и се нуждае от сериозно емпирично обосноваване, беше по-скоро често срещано явление в епохата на романтизма (срв. Например трудовете на Й. Г. Гердер). В тази част от концепцията си Хумболд (за разлика от това, което често се твърди днес) едва ли е истински оригинален. Оригиналността на хумболтството се вижда главно в следващите разпоредби.
Езикът не е толкова завършен продукт (Ergon), колкото дейност (Energeia). С други думи, езикът не се съхранява някъде готов като средство за комуникация, независимо от хората, които го говорят. Езикът непрекъснато се генерира в процеса на неговото използване. Тази разпоредба не изключва възможността да се описва езикът като система от знаци; необходимо е обаче да се помни, че подобно описание ще бъде умишлено непълно, то няма да може да обясни редица важни свойства на един естествен език, например езикови промени. Хумболт характеризира езика като „постоянна работа на духа“, разбиране от духа (Geist), в съответствие с философската терминология на своето време, не някаква мистична същност (както многократно се твърди от неговите тълкуватели), а по-скоро това, което може да бъде наречена когнитивна способност. Постулатът за активния характер на езика оказа значително влияние върху лингвистичните и психологическите концепции на G. Steinthal и W. Wundt.
1. С първата разпоредба се свързва идеята за единството на езика и мисленето. Подчертавайки активната същност на езика, Хумболд предупреждава против наивен подход към връзката между мисълта и нейния езиков израз. Езикът не е средство за „опаковане“ на готови мисли, които възникват в съзнанието на говорещия „извън и преди езика“ за предаване на слушателя. От своя страна, дейността на слушателя, опитвайки се да разбере значението на съобщението, не се ограничава само до „разопаковането“ му. Комуникационният модел, който включва обмен на „натъпкани“ мисли, хвърляни от оратор на слушател като тенис топки, може да бъде полезен за решаване на определени приложни проблеми, но няма много общо с реалните процеси на езиковата комуникация. Всъщност работата на мисълта първоначално е „обременена“ с език. Говорещият изгражда своето изказване, не толкова обгръщайки готова мисъл в езикова форма, колкото изграждайки мисъл с помощта на език. Възприемайки това послание, слушателят не „разопакова“ мислите на другите хора, а по съвременен начин активира съответните концептуални структури в съзнанието си. Освен това тези концептуални структури никога не могат да бъдат идентични с концептуалните структури на подателя на информацията.