Гръмотевична буря "в оценката на руската критика, Безплатен обмен на училищни есета 5-11 клас
Мотивът за тази работа беше изключително важен. През 1859 г. Островски обобщава междинните резултати от литературната си дейност: появяват се неговите двутомни събрани творби. „Смятаме за най-добре да приложим истинска критика към творбите на Островски, която се състои в преглед на това, което ни дават неговите творби“, формулира своя основен теоретичен принцип Добролюбов. - Истинската критика се отнася към творчеството на художника по същия начин, както към феномените от реалния живот: изучава ги, опитвайки се да определи собствената им норма, да събере техните съществени, характерни черти, но изобщо не се суети защо този овес е не ръж, а въглищата не са диамант ... ".
Каква норма видя Добролюбов в света на Островски? „Публичните дейности са малко засегнати в комедиите на Островски, но изключително пълните и ярко показани два вида отношения на Островски, към които човек все още може да приложи душата си у нас - семейни отношения и имуществени отношения. Следователно не е изненадващо, че сюжетите и самите заглавия на неговите пиеси се въртят около семейството, младоженеца, булката, богатството и бедността.
„Тъмното кралство“ е свят на безсмислена тирания и страдание на „нашите по-малки братя“, „свят на скрита, тихо въздишаща скръб“, свят, в който „външно подчинение и скучна, концентрирана скръб, достигаща точката на пълен идиотизъм и плачевно обезличаване ”се комбинират с„ робска хитрост, най-подлата измама, най-безсрамното предателство ”. Добролюбов разглежда подробно „анатомията“ на този свят, отношението му към образованието и любовта, неговите морални убеждения като „отколкото да крада на другите, по-добре е да крада аз“, „Волята на бащата“, „за да не бъде тя над мен, но аз се хвърлям над нея, както сърцето ти желае "и т.н.
Органична критика. Статията на А. А. Григориев „След„ Бурята “на Островски продължи разсъжденията на критиката за един от най-обичаните и важни писатели в руската литература. Григориев се смяташе и в много отношения оправдано за един от „откривателите“ на Островски. „Само Островски в настоящата литературна епоха има своя силен, нов и същевременно идеален светоглед. „Новата дума на Островски не беше нито повече, нито по-малко като националност, в смисъла на думата: националност, национал“.
В съответствие със своята концепция, Григориев извежда на преден план в „Гръмотевичната буря“ „поезията от живота на народа“, която е най-ясно въплътена в края на третото действие (срещата между Борис и Катерина). „Още не си ходил на представлението - обръща се той към Тургенев, - но ти знаеш този великолепен момент в поезията му - тази безпрецедентна досега нощ на среща в дере, всички дишащи с близостта на Волга, всички ароматни с миризмата на треви, широките му поляни, всички звучащи безплатни песни, „забавни“, тайни речи, всички изпълнени с чар на страст, весели и буйни и не по-малко чар на страст, дълбоки и трагично фатални. В крайна сметка тя е създадена сякаш не е художник, а цял народ, създаден тук! "
Подобен кръг от мисли, със същия като този на Григориев, висока оценка на поетичните достойнства на „Бурята“ е развита в голяма статия от М. М. Достоевски (брат на Ф. М. Достоевски). Авторът обаче, без да нарича Григориев по име, се позовава на него в самото начало.
М. Достоевски разглежда предишната работа на Островски в светлината на споровете между „западняците“ и „славянофилите“ и се опитва да намери друга, трета позиция: „Според нас г-н Островски в своите произведения не е славянофил или западняк, а просто художник, дълбок познавач на руския живот. и на руското сърце ”. В очевидна полемика с „Тъмното царство“ на Добролюбов („Тази мисъл или, ако ви харесва повече, идеята за домашен деспотизъм и дузина други не по-малко хуманни идеи, може би, се крият в пиесата на г-н Островски. Но вероятно не те са го питали, започвайки неговата драма ") М. Достоевски вижда централния конфликт на" Гръмотевичната буря "не в сблъсъка на Катерина с жителите и обичаите на град Калинов, а във вътрешните противоречия на нейната природа и характер: „Катерина сама умира, но тя би умряла без деспотизъм. Това е жертва на собствената си чистота и вярванията си. " По-нататък в статията тази идея придобива обобщен философски характер: „Избраните природи имат своя съдба. Само той не е извън тях: те го носят в собствените си сърца ".