Градините и ада на щастливи и нещастни унгарци
Едва ли е необходимо да представяме Гущав Бьолскей на нашите читатели. Той е един от онези протестантски лидери, които като фаворит на изповедателите на страната ни се дистанцират трайно от всички, които пречат на по-нататъшното им разширяване. Особено когато става въпрос за реформирани пастори като младши За Lóránt Hegedűs, чиято акция срещу демонстрацията, планирана за 4 май 2013 г., разбира се не беше нова.
Той е достоен наследник на Dezső Balthazár (1871-1936), реформатски главен пастор от Дебрецен, който вече беше прохабсбургска, румънска кралска и хорти партия, но най-вече истински и верен приятел на Израел. Напразно историята изглежда се повтаря много пъти, особено тук.
Да започнем в началото! Когато Балтазар се разболява през 1913 г., в синагогата на улица Ромбах в Будапеща (както е написано в броя на „Равенство“ от 28 декември 1913 г. (в който той често се публикува)), главният равин Илия Адлер произнася молитва за своето възстановяване като „истински и верен приятел на Израел". и когато научи за това, той му благодари в писмо за неговата „чудотворна доброта", казвайки: „Бог, общият баща на всички нас, е чул молбата на вас и неговите хората при откриването на тайнството, на свети иврит, по дух и по дух.
Това обаче не сложи край на номинираните. В броя си от януари 1919 г. на своето списание „Минало и бъдеще“ те благодарят на Йозеф Патай, който е създал петербургското гето като естетическа среда, за „висококачествен“ орган, четен ревностно сред семейството му, а именно знаме на „историческа, морална и естетическа красота“ .пред.
Междувременно на 23 октомври 1918 г. в Реформираната велика църква в Дебрецен той поздравява IV. Крал Карл Апостол. Броят на „Пастирско общество“ от 26 октомври 1918 г. публикува текст, в който четем: „Нашето поклонение не е робско унижение, а поклон пред божествения произход на институцията на царството според сериозните убеждения на свободните хора . '
Във всеки случай той не преувеличава толкова много почитта, защото когато беше разпитан от комунистическата дирекция като един от седемдесетте заложници в Дебрецен на 20 април 1919 г., той този път знаеше кой трябва да положи клетва за вярност: „Аз отречете, че действате срещу заповедта и мерките, които бих бил развълнуван. Винаги съм бил защитник на свободните, демократични, социални идеи и съм се присъединил към Националсоциалистическата партия “.
След това изявление той беше освободен и на 25 май Фердинанд сведе глава пред румънския крал като „Белия вестник“ на Дебрецен1920 от нашия брой от 16 май научаваме: „Дължим много на Ваше Величество. Можем да благодарим за задържането, за живота. Между нашия живот и нашия гроб ваше величество застана с двуострата палоза на ангела пазител. Благословено да бъде ваше величество, благословена вашата кралска къща, държава, хора. '
И накрая, на 11 март 1920 г., когато Националната армия влезе в Дебрецен, той поздрави Хорти (цитиран в предишния брой на „Белия вестник“) в кметството, който пръв управляваше със светлина, сила и ред над националната суматоха. се появи и вдъхна възкресение на умиращата нация ".
Да, всичко е от един човек и както добавя католическият учител по вяра Антал Пеценхофер, който ги събира (със знака LN) в своята работа (The Versatile Balthazár, 1927), „все още имаме по-характерни данни, знаем присъствието му в синагогите и момента на живота му, когато През лятото на 1927 г. той иска да построи дъгов мост между Панонхалма и Базахалма в замъка Зелемер. Няколко седмици по-късно случайният строител на мостове се втурна към Будапеща в първия клас, за да свидетелства като гражданин от втора класа за неприязънта си към йезуитите.
Разбира се, можем да цитираме и други източници. Папа Прелат Золтан Нюштор го описва като „най-мразения, груб уста“ главен пастор (Изповед за себе си и моите съвременници, 1969 г.), който „никога не смееше да посети град Сату Маре дори от посещение на главен пастор“, от окръга, 1971).
Журналистът-редактор Лайош Маршалко го припомни в книгата си (Országhódítő, 1968):
- Д-р Епископ Dezső Balthazár, бивш домашен учител на István Tisza, едновременно и едновременно притежател на 1-ва книга на социалдемократическата партия на Hajdúság, член на борда на 14 еврейски компании и избра масонската [ложа - младши TL] за чудовище село, наречено Бода. Че там живеят 400 протестантски унгарски души, че майките могат да дават само бебета супа, чиито стегнати гърди остават без мляко, че няма час, няма хляб, няма училище, няма работа в цялото село? Интересно ли е това за слугата на Христос? Еврейската компания Hegedűs и Sándor разпределя тантемите [акции - Т. Л. младши] на епископа, защото той е взел реформатските учебници там за печат. “
И накрая, говорим с нашия писател Янош Кодолани, който също потвърди горните характеристики в автобиографичния си роман (Потъващият свят, 1940):
„Има постоянна борба на живот и смърт между католици и дяволи. Дяволите приемат формата на реформирания „надзирател“ на Балтазар в Дебрецен, защото този Балтазар е най-опасният развратител на вярата и страната. Нишките се движат заедно в ръцете му. Той дирижира масони и евреи. Цяла армия от дяволи очаква неговите действия: голямо разнообразие от „надзиратели“, равини, политици, писатели и поети “.
Както виждаме, тогава достоен наследник на Dezsz Balthazár е Гущав Bölcskei, който, като фаворит на изповедните купувачи на нашата страна, завинаги се дистанцира от всички, които пречат на тяхното по-нататъшно разрастване. Особено когато става въпрос за реформирани пастори като младши Относно Lóránt Hegedűs. Защото подобно на неговия предшественик, въпросът е, че - метаморфози тук, метаморфози там - той също е „истински и верен приятел на Израел“.
NTERJÚ
Той се появи с бароковото заглавие на Пеща
първият роман на Михали Дес, който живее в Испания повече от 25 години.
Живата творба е хронограф на интелектуалния начин на живот от осемдесетте,
намиране на изгубена земна фигура, библейска перифразна поредица,
хумористичен „гащишки водач“ и много други.
Говорихме с автора.
След смяната на режима немалко глави от преследването на унгарците в планинските райони между 1945 и 1948 г. бяха известни не само в детайли от представителите на професията на историка, но и от по-широк кръг от заинтересовани хора.
През последните 15-20 години има редица документални томове, изследвания и мемоари за това. Разполагаме с доста точни данни за калварията на унгарците в Южна Словакия, които са били принудително преместени в обезлюдените Судети в Чешката република, както и за обмена на словашко-унгарско население, което също е засегнало унгарските местни жители в планинската област. Те също трябваше да напуснат родината си против волята си, оставяйки зад себе си земите, къщите си, гробовете на своите предци и роднини в гробищата. Ние също така разполагаме с подробни и точни знания за резултатите от указите на Бенеш и други законови разпоредби и разпоредби, произтичащи от тях, които засягат унгарците, и травмата, която все още преобладава днес.