Горки и Ницше
Ницшеански мотиви в ранното творчество на М. Горки
Руската литература от 20-ти век се развива в контекста на световния литературен процес. В началото на века Русия навлезе в период на войни и революции. Всичко това повлия и на изкуството.
Началото на века е белязано от бързото развитие на науката, особено на физиката и други природни науки. Научните открития зашеметиха обществеността. Лозунгът "Материята изчезна!" порази и депресира мнозина. В края на XIX - началото на XX век. възниква трайно недоверие към науката и разума, тъй като науката днес отхвърля това, което е потвърдила вчера. Целият 18 и 19 век. имаше развитие на позитивизма - тенденция във философията, която твърди, че светът се познава само с помощта на специални науки и отрича други начини на познание. Това беше отразено например в образа на Тургенев Базаров. В края на века позитивизмът се срива, тъй като води до триумфа на филистинизма и човечеството престава да вярва в науката и разума.
Какво трябва да търси изход човечеството?
Изходът към мислителите от Сребърната епоха се вижда във философията на Артър Шопенхауер и особено Фридрих Ницше.
Съвременният период е период на липса на воля, слабост и болест. Силно мислещите хора са в миналото: Роланд, Зигфрид, Тарас Булба, Хома Брут. Многото съвременност са дребни мисли, незначителни страсти, жалки чувства. Причината е общата мания и атрофия на духовното начало. Всеки се стреми към моментни плътски преходни радости и удоволствия. С това човечеството отрови духа и кръвта на живота.
Животът, според теорията на Ф. Ницше, трябва да бъде чист, силен и жесток, стремящ се към най-висшата цел, Абсолюта. Според Ф. Ницше Абсолютът не е Бог („Бог е мъртъв!“), А не човек. Човекът не е корона (както беше в Библията и Дарвин), а междинна връзка в еволюцията между маймуна и свръхчовек (Übermensch).
Нивото на развитие на свръхчовека не може да бъде представено графично. Ако нивото на интелигентност на обикновен човек се приеме за "0", тогава нивото, например, на А. Пушкин ще бъде равно на "5". Тогава нивото на свръхчовека ще бъде равно на 15 000 000 единици.
Да бъдеш свръхчовек, разбира се, е част от много малко. Следователно свръхчовекът не е разбран и трагично сам, тъй като винаги стои над тълпата. Свръхчовекът не трябва да се интересува от реакцията на тълпата: той не влиза в контакт с нея. За него само волята и мозъкът му имат значение.
Само той вижда велика цел, чието постигане е смисълът на живота и за постигането й се ръководи само от разума и волята си, отхвърляйки всички предразсъдъци на малките хора (любов, състрадание към ближния, религия - " Бог е мъртъв! "), Защото той е от другата страна на доброто и злото.
Шопенхауер и Ницше оказаха огромно влияние върху умовете, бяха господари на мисълта. Те до голяма степен предопределиха развитието на изкуството на 20-ти век. Те имаха голям брой последователи в много страни: Р. Киплинг, О. Уайлд, Х. Уелс във Великобритания; Дж. Лондон в Америка; М. Метерлинк в Белгия; Н. Гумилев, М. Кузмин, Вал. Брюсов, дм. Мережковски, М. Горки в Русия.
Има няколко причини за такава популярност на А. Шопенхауер и Ф. Ницше. Първо те уловиха и изразиха духа на епохата. На второ място, техните произведения имаха ярък антибуржоазен патос. Трето, те прокламираха свободата на човешката личност. И накрая, А. Шопенхауер и Ф. Ницше оказаха голямо естетическо въздействие (те бяха талантливи белетристи и стилисти).
Философията Ф. Ницше, разбира се, е мрачна. Съдържа здрави идеи: човек трябва непрекъснато да се стреми към Абсолюта, да надрасне себе си и да не следва примера на буржоазията. В много отношения тази философия е антихуманна: хората са разделени на сива маса и избрани. В продължение на няколко години следващите поколения интелигенция са работили за преодоляване на безчовечността на теорията на Ф. Ницше. Неговата теория дори е взета за основа на идеологията на фашизма. Въпреки че самият философ не е отговорен за това, тъй като Христос не е отговорен за инквизицията. Всяка теория може да бъде покварена.
Помислете за ницшеанските мотиви в творчеството на М. Горки. За анализ вземаме само произведенията, изучавани в училище: разказите "Песен на сокола", "Песен на буревестника", "Старата жена Изергил" и драмата "Отдолу".
Ранното, така нареченото романтично творчество на М. Горки е силно повлияно от философията на Ф. Ницше. М. Горки бълнуваше за Ницше. Философът се превърна в идол за младия писател. Това се доказва от дневниците и мемоарите на съвременниците. Дори известните му мустаци М. Горки израснали като тези на Ф. Ницше.
Романтичният герой от разказите на Горки (известен още като ницшея Übermensch) се оказва включен в средно развити, зли, жестоки хора, в света на скучните цветове и точно както ницшеанският герой, той е призован да унищожи сънливата растителност на света.
Във всички ранни истории на Горки свръхчовекът и филистеринът са противопоставени:
Лойко Зобар, цигани от Рада
Лара, племе Данко
М. Горки призовава да се отърве от страшния търговец в себе си, да излезе да се срещне с бурята, да стане свръхчовек. Този призив на Горки е синоним на желанието на Чехов да „изцеди роб от себе си“. Горки призовава за абсолютна свобода.
Въпреки това, като руски писател, М. Горки твърди, че достигането до нивото на свръхчовек не е границата. Свръхчовекът трябва да служи на хората. Само тогава съществуването му може да бъде оправдано. И в неговите творби има негативен и позитивен свръхчовек.
В "Старата жена Изергил" източникът на конфликта не е конфронтацията между "добро" и "зло", а сблъсъкът на две положителни ценности - свободата и любовта към хората.
Портретът на Изергил и нейната история са дадени в двоен кадър - историите на Лара и Данко. Самата Изергил разкрива чертите на едното или другото.
В младостта В напреднала възраст
„Бях като слънчев лъч“ „Времето я сгъна наполовина, след като черните очи бяха тъпи и сълзливи“