Горещо време в град Берлин “съвременна история онлайн
Връзки между германо-американски двойки в следвоенния период
Снимка: Американски войници и немска дама в градински ресторант, 1946 г. Фотограф Unkown. Федерален архив Снимка 146-1975-098-26A. Източник: Wikimedia Commons. Лиценз: CC BY-SA 3.0 de.
16 април 2019 г.
В новогодишното издание на Berliner Zeitung Der Abend през 1946 г. Гюнтер Нойман, който по-късно основава кабарето Die Insulaner, описва „дамата на днешния ден“:
Вечерта на дамата от Kurfürstendäm - ?
Привлича чичо Сам с шунка и сладко!
Тя пее в клуба на окупационната власт,
защото в нея "волята за нощта!"
Миглите ви дрънкат, гримът ви блести.
klipp klapp! [1]
Стихотворението коментира самодоволно поведение, което е било наказуемо малко преди: т. Нар. „Братство“. През септември 1944 г. генерал Дуайт Д. Айзенхауер забранява всякакъв контакт между въоръжените сили на САЩ и германците, който надхвърля необходимото в окупираните територии. Терминът „братство“ се използва по неутрален по пол начин: всички контакти са забранени. Въпреки това, за много кратко време терминът се превърна в синоним на сексуален контакт между американски войници и германски жени.
Реакции в Германия и САЩ
Американската общественост беше възмутена от необузданото поведение на собствените си войници. Някои американски медии обвиниха собствените си политици: с искането си за „хищнически мир“ те бяха гарантирали, че германските жени сега ще обменят своите добродетели за стоки от глад и мизерия; войниците трябва незабавно да бъдат изтеглени от Европа.
Много ветерани го виждаха съвсем различно. Статия на армейския репортер Виктор Далер в "Ню Йорк Таймс" предизвика бурни дебати през пролетта на 1946 г. Той похвали европейските жени, защото за разлика от американките са искрени и праведни, работят усилено и се стремят само да имат семейство и да създадат красив дом. [2] Други ветерани се съгласиха с писма до редактора. „Европейското момиче“ и „германският Fräulein“ им послужиха като аргументирани оръжия в интензивния дебат за ролите на половете след края на войната.
Много берлински жени биха отхвърлили подобни признаци. Те бяха оставени да се оправят сами и някои от тях се гордееха с това. [3] В своя дневник, публикуван под псевдонима Anonyma, Марта Хилерс най-впечатляващо описва смесицата от разочарование и ново самочувствие: „Отново и отново през тези дни забелязах, че чувството ми, чувството на всички жени към мъжете се променя. Съжаляваме за тях, те изглеждат толкова нещастни и безсилни. По-слабият пол. “[4] На този фон по-специално на американските войници се гледаше като на привлекателни партньори, които поради външния си вид будиха надежди за по-добър живот: в много съвременни и ретроспективни доклади жените ги ентусиазирано описват като небрежни, безгрижни и преди всичко „Добре нахранен“. [5] [6]
Големи части от населението в Южна и Западна Германия гледаха на това развитие с отхвърляне. Недоволството им от американското военно присъствие често се дължи и на факта, че малките градове внезапно получиха „допир до града“ чрез мобилни снек-барове, казина и нощни клубове за забавление на войниците. [7] На някои места се образуваха групи мъже, които използваха насилие над жени, клеветени като „проститутки на Ами“. [8] Острият публичен денонсиране на „братството“ послужи за „превръщане на политически неконтролируеми процеси - като предаване и окупация - в очевидно по-контролируеми параметри на отношенията между половете“. [9] Тъй като критиката на силите победителки не беше разрешена, германското (мъжкото) население успя да излее гнева си от загубата на войната по този начин. [10] Но в голям град като Берлин имаше различен начин за справяне с „братството“?
Берлински познати
През месеците между завладяването на първия германски град през есента на 1944 г. и пристигането в Берлин през юли 1945 г. на американските военни стана ясно, че не е възможно строго разделяне на военния персонал и цивилното население. Правилата бяха бързо отпуснати; на 1 октомври 1945 г. забраната за братство е отменена. Въпреки това все още се правят опити да се предотврати преди всичко сексуален контакт между германски жени и американски войници. Отново и отново се извършват набези, при които предимно жени се качват и - ако не могат да се идентифицират - се проверяват за болести, предавани по полов път. За 1947 г. Матиас Уилинг брои общо 65 313 домашни обаждания, 11 329 „разследвания на социални помощи“, 1164 „местни ивици за социално подпомагане“ и 240 набези, в хода на които „4622 мъже и 14 601 жени бяха доведени до здравните и социалните власти за преглед“. [11]
В същото време американската армия се надяваше, че присъствието на американски съпруги ще осигури дисциплина и подкрепи пристигането им. Дори 13% от американските войници обаче не доведоха семействата си в Берлин - вероятно поради нестабилната политическа ситуация.
И накрая, американската армия се опита повече да регулира контактите чрез наддавания. Отделни клубове отвориха врати през 1947 г. за жени, които имаха „обществен пропуск“. В Берлин са получени 783 заявления в рамките на три месеца. [12] Издавайки паспортите, армията санкционира възможни запознанства и в същото време получава възможност да упражнява контрол.
Въпреки пречките, немалко германско-американски двойки живееха във връзка. Те обаче нарушавали американските разпоредби всеки път, когато той й давал пари за пазаруване, споделял остатъци от обяда си с нея вечер или оставал да пренощува с нея. Затова много двойки виждаха бързата сватба като единствения изход. Но едва след приемането на Закона за годеница през 1946 г. на германските жени е разрешено да влизат в САЩ с цел брак. По това време обаче безброй бракове отдавна бяха сключени тайно - в немските църкви, тъй като гражданският брак не беше необходим за признаване в САЩ.
Но как реагира обществеността в Берлин на това явление? В местните вестници има подобно тълкуване на това в западните зони на окупация - жените биха предпочели ГИ основно по съществени причини - но те рядко осъждаха предполагаемите мотиви. По-специално дългият отказ и настоящата мизерия бяха посочени като оправдание. Младите жени са „жертви на времето и семейните обстоятелства“, които искат най-накрая да се отдадат на „пристрастяването към удоволствието“ или които са мотивирани да напуснат дома на родителите си поради „честно чувство“. [13]