Годината, средата на осемнадесета неделя, проповед - Интелектуалното наследство на отец Йен Сач Вач
Неделя, 18 юли, Осемнадесета неделя (Църковната година) (1981)
Скъпи братя и сестри в Христос!
Сега поглеждаме назад към писанията от изминалите неделни дни. Църковните хора, съставили тези четения, са адаптирали факта, че сега зърното узрява през лятото, сега се добива реколтата.
Ето защо сеячът имаше притча преди четири недели. Тогава дойде притчата за доброто семе, притчата за плевелите, лошото семе, синовете на злото на земята. Тогава дойде онази красива молитва, молитвата на Соломон: „Дай ми мъдро и разбиращо сърце, за да мога да различа доброто от злото!“. След това имаше притчата за истинската перла и съкровището. Да разпознаем голямото съкровище, скъпоценната перла, Божието царство.
Сега, тази неделя, основната тайна на цялата тази поредица, поредицата за семето, се разкрива от Божието слово. От една страна, че Бог е този, който иска да узрее реколта чрез тези семена, зърно, но в крайна сметка Той иска да даде хляб на своите деца, неговите, а от друга страна, че Той самият е този хляб.
Чертите на Бог, който ни храни, нашия Бог, който ни храни с любов извън нас, се разкриват пред нас тази неделя.
По някакъв начин, какво движещо нещо във всяко живо същество е някак си храненето! Това е толкова интимно, интимно нещо, че човек почти би искал да го скрие. И какви са многото начини живите на земята да се хранят, да поемат храна!
В едноклетъчни, амеби, за да обгърнат тази храна с цялото си тяло и да я абсорбират. След това във флората, по скрит начин, докато те абсорбират и сами трансформират тази погълната храна в себе си. След това в животинското царство: лястовиците хранят пилетата си. В класа на бозайниците майките, които се хранят, хранят малките.
Колко трогателно всеки момент! Тези гладни малки уста. Малките ръце, които посегат към храната и са им дадени като древен инстинкт да намерят къде да търсят храна, първата.
Храненето и даването на храна са свързани от два вида любов. Единият копнее за любов: бих искал да имам всичко, което ми липсваше чрез храната, целия свят, Самия Бог. Другата, чрез предавателя на храната, е облагащата любов: доброжелателната любов.
Тайната на любовта е храненето. В случай на духовни същества или полудуховни, полуфизически същества, храненето е сложно при нас, ние също трябва да се храним с духа си. С напредването на възрастта все още трябва да внимаваме духът ни да е отворен, интересът ни отворен за целия свят. В противен случай мъжът се стеснява. Изкривява човека, обеднява човека.
Не знаем как протича храненето на ангелите, но знаем, че при Бог, Троицата хлябът на Отца е Син, а хлябът на Сина е волята на Отца. Светият Дух е храната на двамата, храната на любовта. И храната на Светия Дух е Отец и Син заедно. Така трите Божии лица живеят заедно и това е тяхното щастие. За хората човек е истинската им храна.
В нашия човешки свят, в другия, ние не търсим какво дава или колко е ценно, а какво стои зад него. Нека го погледнем. И как да се даде. И дали се отдава чрез него.
Чрез всички тези подхранващи или подхранващи форми, Божието същество се разкрива пред нас. В крайна сметка, първо, създателят, Бог, който дава всичко по тайнствен начин, подхранва, защото „имаме това, което не получаваме?“ Идеята е от Бог, осъзнаването на човека е от Бог. Бог ни подкрепя по всяко време. Така или иначе. Дори нашата свободна воля.