Година на овцата - символика на румънски
Известно е, че овцете са първото, както се казва, опитомено животно (наименованието говеждо, което всъщност произлиза от тази дума). Първата жертва, спомената в Стария завет, са овцете, принесени в жертва от Авел и приети от Бог. Любимо животно с ритуално жертвоприношение, овцете се свързваха с невинност, кротост и чистота, а овчарят на стадото овце се превърна в символ на духовния водач.
Овцата е слънчев символ; същото значение се приписва на бялата вълна („златна вълна“ в митологията). В румънските приказки „палавата овца“, която отърсва парчета злато от вълната си, е слънчев символ, синоним на богатство. В нашата популярна символика овцете се идентифицират с облаците в небето, от които валят месечни дъждове и тор.
Някак си мислех да направя това въведение за овцете, за да позволя на всички да дефинират правилно, тоест да дам правилно името на китайската слънчева година: коза или овца. За това ще изложа някои истории/легенди и, както казах, всеки ще реши правилното име. В допълнение, тези истории могат да генерират символични образи на всеки от нас, само за да разберат в дълбочина енергийната символика на тази година.
В редица пасищни стада овцете са тотемично животно. Валенти, подобни на тези на овцете, са възстановени, частично в румънския фолклор, както в рамките на митико-символния комплекс на "Миорица", така и въз основа на многобройни приказки и легенди, в които овцете могат да родят палаво момче Петру - сина на овцете, и героите те могат да бъдат метаморфозирани в овце, агнета или овни (легендата за Бабей-Дочии със стадото овце, което се превръща в камъни: валуни = литоморфна ипостас на митичния прародител). Смята се също, че „душите на другия свят се превръщат в овце, това твърдение често се среща в книгата„ Традиции на Елена Воронка “.
Овцата е почти единственото истински „свято“ животно в румънската митология: „Нечистият не може да се превърне в овца, защото овцата е благословена и когато си легне, кръстосва крака си“.
Вълната се свързва с богатството: „Тя носи по-голямата част от символиката на косата и косата. Вълната, която покрива тялото на овена или овцата, предена на дълга и тънка нишка, е свързана с просперитет, богатство и плодородие още от времето на праиндоевропейските култури. " Вълната е символът на слънцето и златото, което е заложено в мита за златната вълна, в търсене на която тръгва експедицията на аргонавтите, водена от Джейсън. Това е търсене на съкровище, по-духовно от материалното: вълна, означаваща чистота, и злато - истината. Орденът на Златната вълна, създаден през XIV век в Бургундия, има за цел да подчертае богатството на региона, но също така и надеждата, като се започне от библейските текстове, в които върху вълната, разпространена от Гедеон, пада небесната роса. По този начин връзката на вълната с женски принцип и със символа на Благовещението беше възстановена.
Овцата също е символ на кротост. Намираме това в легендата "Бог и овцете":
„Горките овце, колкото са нежни, колкото знаете, понасяха много неприятности от останалите животни. Говедата в двора я удариха и я прогониха; кучетата я ухапаха; вълците откраднаха агнетата и ги разкъсаха, когато можеха. Затова един ден той отиде при Бог да го помоли да облекчи съдбата му. Бог я слуша с доброта и думи:
- Виждам, доброто ми създание, че не съм ти дал нищо, за да се защитиш.
- Искаш да ти сложа силни зъби в устата и остри нокти на краката?
- О, не - каза овцете, - не искам да изглеждам като хищни зверове.
- Или искаш да ти сложа отрова в устата?
- Не, не - овцете се съпротивляваха. Не искам да приличам на змии, които са най-големите и яростни същества!
- След това сложете рогови рога на челото си и укрепете гърба си?
- Дори не това, добри отче, защото не обичам да бъда като коза.
Боже, той се замисли за момент и отново каза:
- Но трябва да изберете част от това, за да можете да навредите на онези, които причиняват несправедливост на някого, защото знам какво означава да причиняваш несправедливост на свой ближен.
- Оставам по-добър такъв, какъвто съм, Учителю!
Бог да я благослови и от този ден нататък овцете вече не се оплакват от съдбата си. "
Овцете се появяват и в коледари: „Хубава е солената овца (бедна) - казва се в домакинска коледа - Докато живее,/подслажда ви/и го храни./Ако умре,/Той те затопля. ”
Похвалата на овцете се появява в много народни атестации: тя е добра, защото „тя се съблича, за да облича своите стопани.“ Овцата е добро свято животно: който се занимава с отглеждане на овце и пчели, ще има късмет във всичко. Когато няма повече овце и пчели, това ще бъде краят на света. " Свещеността на това животно произтича от неговата полезност: овцете предлагат мляко (и по подразбиране, сирене, масло, зарчета и др.), Месо, вълна и кожа. Тя подхранва и облича човека, „подслажда“ го и го затопля. В допълнение към храната и облеклото овцете показват и известна селскостопанска ефективност: в хълмистите и планинските райони са отглеждани повече овце, не само за мляко, вълна, месо и кожи, но и за изхвърляне на обработваеми земи. на височини, много важна цел в планинските райони.
Така овцата предлага на този, който се грижи за нея (често - както казват коледарите - дори демиургът), изобилие и мир; за разлика от козата, неспокойна и винаги любознателна, тя стои на едно място, не се скита, подчинена е и послушна. Нежността й стана пословична и популярните текстове я издигнаха до ранг на примерен модел: „Бедната овца, колкото е нежна, колкото знаете, търпи много неприятности от други животни“.
Със същите стави овцете се появяват във вариантите на коледарите и в темата за Учителя Маноле, където тя носи мира на изоставеното бебе. Чистотата и свещеността на овцете се освещават и от други легенди, в които тя пречи на дявола да завладее целия свят, помага за раждането на светия син или получава чрез своята кротост божествената благословия и се освобождава от проклятието на пролива.
Под прикритието на „палава кучка“ овцата се появява в много балади. Ето защо древните вярвания и образи, свързани със свещеността на овцете, генерират един от най-известните мотиви на народната литература: този на „палавите овце“. В първата ипостас тя се явява като достойна помощ на овчаря, като приятел и поддръжник на овчаря по време на специфичните дейности на овчаря. Другата ипостас на палавата овца разкрива образа на животно с фантастични атрибути. Тя притежава всезнание, може да отгатне бъдещето, разбира човешката реч, възприема знаците на съдбата. В най-известното си изпълнение, почти емблематично, тази овца е "mioriţa". От гледна точка на митологичния анализ, основният атрибут на това народно представяне е този на пратеника.
Животните представляват в почти цялата информация, свързана с астрологията, определена вибрация и специфично влияние, тъй като астрологията като изключително стара дисциплина, човек може да я възприеме най-лесно от тази гледна точка. Ето защо направихме това дълго въведение, тъй като най-добре можем да усетим атмосферата на китайската година напред: тиха, нежна, духовна, в която послушанието и спокойствието са абсолютно необходими атрибути. Ето защо е важно да се разбере конотацията на тази година: овца или коза, като изборът е личен, само че последствията се предполагат от горните истории.
Ако се позовем на традиционната китайска медицина, се счита, че Овцата има за кореспондент меридиана на тънките черва, към който е свързан елементът Огън. Принципът на Огъня ни внушава вътрешния пламък, светещия аспект, психическата и интелектуална яснота, блясъка на интелигентността и духовността. Ясната визия на нещата, силата на разбиране и остротата на анализа принадлежат към този елемент. Ето защо той носи яснота и субективност. От него идва нашата страст/насилие, радост/удоволствие, плам/услужливост, оптимизъм/ентусиазъм. Меридианът на тънките черва осигурява усвояването на храната, контролирайки отделянето на чистите, които той насочва към далака-панкреаса от нечистите, насочени за елиминиране към дебелото черво и пикочния мехур. Той играе една и съща роля на психологическо ниво, осигурява асимилацията на всички нива, персонализирането на информацията, получена като субективен дебют. Тънкото черво е най-топлата точка на тялото, дори и да не го забелязваме. Слънчевото време на този меридиан е между 13–15, а пътят на тръгване е в края на слушалката на всяка ръка - малкия пръст.
За да бъде информацията пълна, намирам описанието на Иван Евсеев за красноречиво. Ето какво казва той:
Келтските поети и друидските жреци, за да постигнат състояние на максимална концентрация и пророческо вдъхновение, покриваха ушите си с малките си пръсти. Ето защо в много култури малкият пръст е символ на тайни желания, окултни сили и гадаене. В популацията на Бамбара в Африка той е „синът на останалите пръсти“ и съдържа няма, което означава жизнената сила на останалите пръсти, използвана в актове за гадаене и хвърляне на зарове. Само в този символичен контекст можем да разберем значението на немския израз et was im kleinen Finger haben или на английския израз, за да го имаме на пръстите си, които също са основани на почвата на румънския език, особено благодарение на стиховете на Еминеску: „Сухо като то е, гърбаво и нищо,/Безграничната вселена е в малкия си пръст ". Изразът да има (бъде) нещо в (малкия) пръст, което означава „да се знае нещо много добре“, където слушалката е символ на знанието, се допълва от други фразеологични изрази и поведенчески жестове, в които е въвлечен малкият пръст. малки, стават вид белег или синекдоха на човешката личност. Съществува и на полски: W malym palcu.
Румънският израз, че не можеш да достигнеш (някого) дори до малкия пръст - „не можеш да се сравниш с някого по отношение на способности, поведение, стойност и т.н.“ съответства на руски език на фразеологията не стои какво-либо мижинца. "Mizinec" е името на малкия пръст, заимствано и на румънски, където малкият е малкият брат (Prâslea), който се оказва толкова умен в сравнение с по-големите си братя в народните приказки. Като стандарт на умствените и физическите сили на човека, малкият пръст участва в (някога ритуалното) състезание по дърпане на пръстите, откъдето е излязло и израз на дърпане на пръстите. Румънският израз да не помръдвате пръст и неговият кореспондент на руски пальцем не шевелнуть означава „да не правиш нищо, да не предприемаш действия“, разбира се, се отнася до способността на пръстите да координират човешките действия и да им въздействат. чрез магията на жеста. Тези неща се отнасят главно до малкия пръст, защото на френски в такива ситуации се казва: remuer le petit doigt.
Във фригийския свят, а по-късно и при други народи от Средиземноморския басейн, жестът, съставен от показалеца и малкия пръст, повдигнат, а останалите пръсти стиснати в юмрука, като знак за „рогоносеца“, използван в някои страни, например в Италия, и като апотропеично средство срещу окото. Вероятно апотропеична функция за защита на съдържанието на чашата от лошо „око“ или друго заклинание, е жестът, познат на много народи в Европа, за да държи малкия пръст нагоре, когато носи чаша или чаша напитка. . Оттук и изразът, използван от англичаните повдигане на малкия пръст - „да повдигне малкия пръст, да пие.
Следователно пръстите и фразеологизмите на езика, които съдържат в своята структура описанията на цифровите жестове, притежават редица конотации, които се колебаят между свещено и нечисто, между полезно и зло, като цялото сграда на човешката култура, чиито крайни граници са Висшето Добро (Бог) и Злото. Абсолютен (Дяволът). В горното съм показал само някои междинни символни ситуации, които са запазени между Digitus dei (Божията ръка), който е ръководил и помагал на евреите в техния Изход от Египет (Exodus, 8, 19) и digitus diaboli, от които свързва големите скитания на ума и сърдечните изкушения, породителите на осъдителни дела и исторически грехове.
От казаното по-горе от Евсеев се разбира, че това е пръстът на финес, на усъвършенстване, но и на емоция, повърхностност, външност, дори на претенции и субективност.