Главна корица Електронна еврейска енциклопедия ОРТ
КАПАК ЗА ГЛАВА (כִּסּוּי רֹאשׁ, kissy rosh) се изисква от еврейската традиция от мъж като знак за смирение пред Бога и от жена като проява на скромност в присъствието на мъже. Библията обаче не изисква мъж или жена да си покриват главите, освен при специални случаи.
Според библейското описание (Изх. 28: 4, 37, 40 и др.) Първосвещеникът е носел митра (mitznefet, в руската Библия kidar), а останалите свещеници - шапка от различен вид (мигбаат). Като цяло покриването на главата и покриването на лицето се счита за знак на траур или срам (II Царе 15:30; 19: 4-5; Еремия 14: 3-4; Изход 6:12) както в библейски, така и в Талмудически времена ... Лицата, изложени на ерем и прокажени, трябваше да покрият главите си (МК. 15а); същото трябваше да направят и онези, които постиха по време на сушата (Таамян. 14б). Покриването на главата и частичното покриване на лицето с талит, особено по време на молитва, се счита за израз на благоговение и страхопочитание пред Божественото присъствие (Chag. 14b и други). Шапката на учените, както и други уважавани личности, се считаше за доказателство за тяхното високо положение (Psakh. 11b). Покриването на главата от неженен мъж, напротив, се счита за проява на наглост (Хлапе 29b). В древни изображения (например в синагогата в Dura Europos) евреите обикновено се показват с непокрити глави.
Според Талмуда (седмица 30б), мъжкото покритие на главата не е задължително. Освен това, според традицията, преобладаваща в Eretz Yisrael, това дори се отнася до времето на свещеническото благословение (Birkat-ko x anim). Френските и испанските равини от Средновековието са следвали тази традиция и са обмисляли покриването на главата по време на молитва и изучаването на Тора само като обичай, а някои от тях самите се молят с непокрити глави. Покривало за глава като израз ir 'at shamayim (страхът от Бога) постепенно се разпространява сред ашкенази равините (вж. Ашкенази), които следват вавилонските учени в това. Въпреки това дори тези равини са смятали покриването на главата в ежедневието само като достоен обичай, а не като задължително правило. Въпреки това, сред традиционното еврейство ходенето без глава се счита за неподходяща лекомислие (callut rosh) и поради това е бил забранен с течение на времето. Някои казват, че покриването на главата е по-важно на открито, отколкото под покрив.