Фридрих Ницше
начало> Фридрих Ницше .
В първата си голяма опера. „Раждането на трагедията от духа на музиката“ (1872) развива идеите за културна типология, продължавайки традициите, очертани от Ф. Шилер, Ф. Шелинг и него. романтици, но давайки своя собствена, оригинална интерпретация на гръцкия. култура, в която, по негово мнение, бяха изцяло изразени три най-важни принципа, присъщи тогава на всяка европейска култура: Дионисиева, Аполонова и Сократова. Ако синтезът на Дионис и Аполон, музиката и митът, мечтите и опиянението са поставили основите на древногръцката. трагедия, тогава Сократ, според Н., унищожи това единство, като въведе рационализъм, логика в трагедията, постави основата за всеобхватното господство на науката.
В следващите произведения „Ненавременни размишления“ (1873), „Утринна зора“ (1881), „Весела наука“ (1882). "Така говори Заратустра" (1883-1884), "Отвъд доброто и злото" (1886) Н. разработи концепцията си за свръхчовека. Човекът от масата е супершимпанзе. Н. смята, че теорията на Дарвин не се подкрепя от никакви сериозни факти. Естественият подбор наистина насърчава оцеляването, но в никакъв случай не най-добрите или най-значимите индивиди. В резултат на естествения подбор не се наблюдава напредък. Всичко ярко, красиво, талантливо предизвиква завист или дори омраза и загива - това е особено характерно за обществото, но същото се случва и в природата. Само сиви, невзрачни индивиди дават потомство. Гениалните хора изобщо рядко имат деца. Ярките хора, силни и смели, винаги се движат напред, не се страхуват да рискуват живота си и затова най-често рано напускат сцената на историята. Според Н. единствените представители на истинското човечество са само философи, художници и светци. Само те успяват да избягат от животинския свят и живеят изцяло в човешки интереси. Разстоянието между обикновен човек (супер шимпанзе) и маймуна е много по-малко, отколкото между него и истински човек. Вече има качествени разлики, докато в първия случай само количествени. Човекът е нещо, което трябва да бъде преодоляно. Свръхчовекът е човек с мощна жизненост, мощни инстинкти, Дионисиевият принцип не е изчезнал или потиснат в него. Всеки обикновен човек трябва да гледа на себе си като на неуспешно произведение на природата и да се опитва да се образова като философ, художник или светец. Хората, които не се стремят към това, не рискуват живота си, имат само едно качество - гневна завист на всички, които са рискували, които са се случили, към всичко ярко, талантливо, красиво, мъдро. Малки, сиви и невзрачни индивиди са продукт на християнския морал и социалистическата пропаганда. Целият съвременен морал е израснал от християнската религия на състраданието, което е довело до факта, че съвременният човек страда от отслабване на жизнеността. В човека, според Н., има два принципа: създанието и създателят. Всичко, което е в човека като същество, цялата мръсотия, глина, глупости, хаос, трябва да бъде изгорено, закалено, формовано. Човек трябва да бъде обичан не защото е човек, защото просто човек е животно, а защото побеждава човека в себе си. Тези, които не са преминали този път, тези, които са се провалили, неизбежно се отклоняват в стадо, чиято същност се състои от три инстинктивни сили: 1) инстинктът на стадото срещу силните и независими; 2) инстинктът на страдание и губещи срещу щастливите; 3) инстинктът за посредственост срещу изключения. Стадният инстинкт вижда висшето в средата и в средата. Всички трябва да са равни, всички да са еднакви, така че всяко изключение, което стои над стадото, се възприема от членовете му като нещо враждебно и вредно. В стадото няма самота, оригиналност, независимост, в стадото всички трябва да бъдат прозрачни и познаваеми за останалите. Стадото е бунт на грозни, пропаднали души срещу красивите, горди, енергични; стадото винаги се противопоставя на жаждата за власт, срещу привилегиите, срещу сектантите, свободомислещите, скептиците, срещу философията.