Френската революция и аболиционисткото движение в случая с Карибските острови
Известният призив за свобода, равенство и братство на Френската революция имаше забавен ефект в някои части на Европа, но в годините непосредствено след избухването на революцията той изигра решаваща роля на Карибските острови, първият, който видя успеха на аболиционистките движения.
Британците се гордеят с важния си принос в движението срещу робството, а французите с Революцията, сложила край на Стария режим, като популяризират посланието, което ще промени съвременната история: „Liberté, egalité, fraternité“. Но нито британската, нито френската историография отдават дължимото на революционния принос на френските роби през годините 1790-1800. Историците често представят аболиционисткото движение като бизнес на бели, протестанти, англосаксонци, намалявайки значението на ролята, която самите роби са играли в собственото си освобождение.
Еманципацията на роби често е била възможност за самопоздравления в историята на основните атлантически държави (Великобритания, Франция, Великобритания). Но перспективата на националната история не заема ролята на аболиционизма за демонстриране на обществени добродетели и привличане на народна подкрепа в момент, когато революционните войни не признават никаква граница. В американската поезия Уилям Блейк говори за социалните различия, които карат „Атлантическите планини да треперят“. Така наречените „Атлантически планини“ всъщност са върховете на Карибските острови, простиращи се от североизточна Бразилия до южната част на САЩ. Във визията на Блейк този Нов свят - легендарното царство на надеждата - е превърнат в ад заради жестокостта и алчността.
Робството в Новия свят
Около 1790 г. около 3 милиона роби от африкански произход работят върху карибските плантации, за да поддържат консумацията на захар, ром, кафе или памук в Европа и Северна Америка. Жестокостта, арогантността и луксът, свързани с робството, смущават съвестта на методистите и квакерите, които са пионери на аболиционистките организации. Но робската система се възползваше от силни и влиятелни герои. Въпреки че Просвещението осъжда и обезценява робството в абстрактни изрази, мнозина смятат, че робите са законно придобити частна собственост и че плантациите поддържат между 1/3 и ½ от националната търговия. Не желаейки да се откажат от този важен източник на богатство, дори аболиционистите първо насочиха първите си критики срещу търговията с роби (известна като търговия с роби).
Атлантическата търговия също породи мобилна работническа класа, която се противопостави на робството, отчасти защото тези работници го познаваха лично, отчасти защото въвеждането на нови роби на пазара на труда би застрашило трудно спечелените им права и свободи. М
Ерата на Американската революция видя първите предизвикателства пред робството и трафика. След избухването на военните действия в Северна Америка аболиционистките настроения бяха в разгара си. Американските бунтовници преустановиха търговията с роби, а британският губернатор на Вирджиния предложи свободата на робите на плантациите на нелоялни собственици на каузата за независимост. В Лондон през 1772 г., в Париж през 1777 г. и в Масачузетс през 1784 г. робството е забранено в столичните райони. През 1777 г. конституцията на Върмонт забранява робството и робството. През 1780 г. в Пенсилвания, Роуд Айлънд и Кънектикът през 1784 г. са приети закони за еманципация, чрез които децата, родени от майки роби, са освободени, когато навършат 25 години. Но тези мерки бяха внимателно обмислени и оставиха робството на плантациите почти недокоснато.
В епохата след революцията в Съединените щати аболиционисткото движение не се използва. Според Конституцията от 1787 г. собствениците на роби са представени в законодателната власт, но робите се считат за 3/5 от свободно лице, така че те получават много по-малко представители. Някои северни щати, като Ню Йорк и Ню Джърси, отказват да приемат модела на Пенсилвания. През 1792 г. Южна Каролина възобновява търговията с роби.
Вижте еволюцията на колониалната ситуация в Карибите
Поражението на американците отслаби временно Великобритания, но даде тласък на аболиционисткото движение. През 1788 г. голяма част от населението явно се обяви против търговията с роби. Първоначално Парламентът следваше линията на общественото мнение. През 1792 г., подкрепен с петиции със стотици хиляди подписи и насърчаван от велики оратори като Едмънд Бърк и Чарлз Джеймс Фокс, законът на Уилям Уилбърфорс за премахване на робството осигурява мнозинство в Камарата на общините. Премиерът Уилям Пит изрази съчувствие към премахването на робството, но отказа да превърне законопроекта в правителствена мярка, така че законът не е приел Камарата на лордовете.
Политически интереси
Като близък приятел на Пит, Уилбърфорс знаеше, че неговият приятел ще подкрепи каузата на аболиционистите, но че няма да рискува правителството си за това. Публичните изказвания срещу робството донесоха по-голяма подкрепа от тези, които ентусиазирано подписаха петициите, но Пит се отказа от наемането на правителството, тъй като, както самият Уилбърфорс обясни по-късно, това би довело до отчуждението на краля и кралското семейство. и щеше да свали лорд Дундас, жизненоважен политически съюзник, шотландски политически лидер и собственик на плантации в Западна Индия. Ако Пит се беше противопоставил на краля, той можеше да поиска нови избори, които Пит не би могъл да спечели без парите и влиянието на Дундас и останалите членове на колониалното лоби.
Уилбърфорс се надяваше, че народните демонстрации ще станат толкова силни, че Пит ще бъде принуден да заеме позиция, различна от краля. Но от началото на 1793 г. шансовете за тази политическа еволюция да намаляват все повече и повече. Развитието във Франция изтласка аболиционистките идеи на заден план, отстъпвайки плановете на онези, които като Дундас искаха война с Франция. Дори Бърк, който оценява революционните идеи и се присъединява към аболиционисткото движение, се дистанцира от него: „Каузата на човечеството ще има много по-голяма полза от продължаването на лечението и робството, подлежащи на реформи и управление, отколкото от тяхното премахване“.
Не само силата на аболиционисткото движение пострада, но Дундас и провоенната група спечелиха битката в кабинета. Беше решено огромен флот да отиде до Карибите. Френски плантатори, ужасени от якобинизма на континента, а робските бунтовници уверяват британците, че ще ги подкрепят при окупирането на френските острови. Но британските сили ще загубят повече хора в Карибите, отколкото на европейския фронт - около 90 000 мъртви между 1793 и 1801 г. И тъй като британските аболиционисти стават жертва на колониална агресия, френската република използва възможността да се съюзи с черни бунтовници.
Във Франция, въпреки всички дискусии за свободата, равенството и братството, през първите години след 1789 г. Революцията не направи нищо за роби. Тогава изненадващият бунт на роби в Сейнт Доминге, Хаити, през август 1791 г., има донякъде роялистки привкус, тъй като черните генерали се смятат за „войници на краля“.
Аболиционистката искра в Хаити
Във френските колонии живеят около 750 000 роби, произвеждащи захар, кафе и памук, консумирани от половината страни в Европа и почти цяла Северна Америка. Просперитетът на пристанищата Бордо и Нант е изграден върху робството, а търговските им мрежи също им дават огромно политическо влияние. Една десета от членовете на Народното събрание имаха имоти в колониите. Този страховит комплекс от интереси блокира всеки основен дебат по въпроса за робството. Amis des Noirs може само да повдигне въпроса за равни права на гражданство на тези така наречени libres de couleurs. Тази категория включваше родените в резултат на робската връзка с бели мъже, бащата има право да освободи децата си и робите, освободени след края на доброволната военна служба. Много пъти дори тези цветни книги, макар да са били бивши роби, самите те са били собственици на роби.
Богатите робовладелци твърдяха, че поддържането на Франция трябва да защитава нейните национални интереси и че атаката срещу робската собственост би поставила под въпрос всички права на собственост и че в крайна сметка негрите не биха. те бяха французи. Но към 1792-1793 г. тези аргументи вече не оказват същото влияние. Френските плантатори се оказаха слаби патриоти, които всъщност се стремяха към автономия, заговорничайки в това отношение с британците. Що се отнася до националните интереси на страната, изглежда, че те биха били по-добре обслужвани от съюз с лоялни мулати и черни бунтовници, отколкото с бели предатели.
Избухването на хаитянския бунт през август-септември 1791 г. засегна в първата фаза около 30 000 роби, разпространявайки се в северната част на най-проспериращата френска колония. Робите бяха насърчавани да правят безпрецедентни дотогава претенции, като 3 почивни дни на седмица, по-големи градини за своя собствена полза и т.н. За повечето роби тези мерки бяха много по-важни от френските правни концепции. Якобинският комисар, изпратен от континента, Сонтонакс, предлага на робите оръжия и свобода, ако те се бият за Републиката. Един от чернокожите генерали, Тусен Лувертюр, също се опита да привлече роби на своя страна. След вътрешни конфликти в бялата общност, Лувъртюр (libre de couleur, бивш робовладелец) в крайна сметка спечели и спечели доверието на африканското население.
Избухването на войната между Франция и Англия през 1793 г. също води до сблъсък в Карибите. Но този път конфликтът имаше и социално-революционна страна, тъй като британците се намесиха от страна на роялистките робовладелци. През февруари 1794 г. трима делегати пристигат в Париж, за да представляват Сейнт Доминге: чернокож, мулат и бял мъж. Тримата бяха поръчани от Sonthonax да убедят Националната конвенция да приеме освобождаването на всички роби от френските колонии. Делегацията от Хаити беше приета много добре и предложението им беше прието. Намираме се в най-радикалната якобинска фаза на революцията, в която уважението към собствеността и търговията беше отслабнало. След като указът беше ратифициран, Дантон заяви: „Представители на френския народ, досега ние егоистично декретирахме свободата само за нас. Но днес ние прокламираме всеобщата свобода. "
Войната, която разруши надеждите на британските аболиционисти, имаше обратен ефект в революционна Франция. Политиката на еманципация се възприема като смел начин да се възвърне инициативата на британците, чиято армия вече е започнала да се налага на френските острови. С помощта на кралските плантатори британските сили завладяват част от остров Сейнт Доминге, окупират Гваделупа, Мартиника и няколко други малки острова. Въоръжени с декрета за еманципация, французите се опитаха да привлекат роби на своя страна, призовавайки ги да защитят свободата си, заплашена от британците. За тях отговаряше Toussaint Louverture. В Сейнт Доминге политиката на еманципация спомогна за засилване на подкрепата на Toussaint Louverture и други черни партизани за републиканската кауза. По време на мандата си той е назначен за управител на острова и му се предоставят средства за изгонване на британците. По този начин той успя да положи основите на силна армия от чернокожи, които обаче се бяха обърнали срещу метрополията.
Появата на автономна черна сила в Карибите предизвика недоволството и страха от собствениците на роби. По време на Амиенския мир (1801 г.) британското и американското правителство съобщават, че биха предпочели Наполеон да възстанови стария режим на френските карибски острови. Междувременно, в Сейнт Доминге, Toussaint Louverture все повече настояваше за прерогативи, като правото да бъде губернатор до живот и да остави наследник. Тези идеи изглеждаха опасни за Наполеон, който, макар да оценяваше талантливия чернокож генерал, заповяда да бъде арестуван (той трябваше да умре във френски затвор). Въпреки впечатляващата съпротива от чернокожи войници, робството беше възстановено на правата в Гваделупа. Но чернокожите на Сейнт Доминге, разтревожени от еволюцията на съседния остров, разбраха, че французите искат да си върнат контрола над острова, и упорито се противопоставиха на силите, изпратени от континента. Наполеон загуби 18 генерали в битките на острова, включително Леклерк, неговият зет. Французите, подобно на британците, загубиха повече хора в Карибите, отколкото биха загубили при Ватерло.
Победата на черните, водени от наследника на Лувъртюр, Жан-Жак Десалинес, доведе до провъзгласяването на независимостта на Република Хаити през 1804 г. Робовладелската и колониалистката система на Новия свят претърпя удар, от който никога няма да се възстанови.
Англо-американският аболиционизъм отново се утвърди след успеха на карибските движения. Ню Йорк приема закон за еманципация през 1799 г. и Ню Джърси през 1804 г. Също през 1804 г. деверът на Уилбърфорс, Джеймс Стивън, публикува брошура, озаглавена „Възможността или причините за незабавен съюз със Св. Доминго. Подписани бяха нови петиции, които да бъдат представени пред парламента, и народните алиционистки агитации се умножиха. През 1805 г. Уилбърфорс изигра ключова роля за отстраняването на Дундас от политиката по обвинение в корупция. През 1807 г. Великобритания и САЩ забраняват търговията с роби. Британският закон е приет в момент, когато британците са сами пред френския император и трябва да осигурят подкрепата на хората за дългата и трудна война срещу Франция.
Но забраната за трафик не сложи край на недоволството на робите. Ентусиазмът на аболиционистите би играл много важна роля в Южна Америка. През 1816 г. хаитянското правителство подкрепя експедицията на Симон Боливар за освобождаване на испанските колонии в Централна и Южна Америка, след обещанието, че робите ще бъдат освободени. Боливар получи подкрепата и на няколко хиляди английски доброволци, организирани в британски легион. Законите за освобождаване, които Боливар трябваше да приеме от другата страна на Атлантическия океан, послужиха като вдъхновение за нова, по-радикална фаза на британските аболиционистки кампании след 1823 г. След бунтовете в Ямайка през 1831-1833 г., британският парламент го премахна веднъж завинаги. робство през 1833 г. (с три изключения, които ще бъдат отменени по-късно - териториите, принадлежащи на Източноиндийската компания, остров Света Елена и остров Цейлон).
Еманципацията на роби на френските карибски острови беше четири десетилетия по-напред от тази в британските колонии и седем десетилетия пред Съединените щати. Въпреки че всеки случай беше продукт на уникална конюнктура, процесът на еманципация следваше до известна степен модела, наблюдаван във френските владения в Карибите: Успехът на еманципацията означаваше дълбоки социални трансформации и политически кризи, чернокожо участие и воля за атака срещу собствеността и да предефинира правото на труд.