Франсоа Рабле или извинението за твърде много
1 През последните години се води законна борба за борба с „катастрофалните“ ефекти на наднорменото тегло и затлъстяването върху здравето. Но дали сме се чудили достатъчно за измислените и социални представи на дебелите, силните по време на различните профилактични кампании срещу затлъстяването ?
2 Тази борба срещу затлъстяването и наднорменото тегло започна в нашето общество на изобилие и потребление, а не в развиващите се страни, където „дебелите“ все още имат измислена и символична роля на мъдри, силни, богати. Същото беше и с нашите забележителни личности през деветнадесети век, за които Балзак, самият той, знаеше как да ни разкаже, по-специално чрез характера на Сесар Бирото, оскъден буржоазен търговец.
3 Но и много рано, дебелият въображаемо ни насочи към женски образ. Както посочва Й. Пелисие, „дебелият мъж не е толкова добър мъж, колкото слабият“.
4 Медицинските императиви и въображаемото и социално представяне на „дебелия“ или „дебелия“ са в постоянен конфликт и неяснотата продължава да съществува и днес.
5 Франсоа Рабле беше майстор по въпросите на „твърде много“, излишъка, инфлацията и неговите „чудовища“, които са Гаргантюа, Пантагрюел, Гаргамеле, остават за нас фигурите от времето, когато Твърдето, Дебелото, римувано с Доброто, здрави. Време, когато Епикур царуваше върховно, тъй като хората често умряха от глад.
6 Приживе обаче изглежда, че Рабле е запомнен като изкусен лекар, учен лингвист, човек на вярата, повече от писателя. Едва с течение на времето Рабле, човекът на буквите и науките, се превърна в този епикурейски „пантагрюлист“, този ексцентрик, идентифициран със своите герои, Пантагрюел, Панург или Гаргантюа, тези ексцентрични, цветни персонажи, някак луди, самото олицетворение на излишъка, на удоволствие, на „Твърде много храна, вино, секс, живот“. Всъщност неговите герои са Farfelus, в самия смисъл на етимологията, където от 1546 г. това прилагателно обозначава „пълничък“, „дебел“, „дебел“, близо до произхода на латинската дума follis, което ще даде френската дума "fou" ... щастлива и приятна.
7 Така че затлъстелите вече бяха ексцентрични. Брат Джийн в Третата книга (гл. 28) установява „списъка на задниците“: „задник на фанфлуш, фалшив задник, глупав задник ...“.
8 Следователно, по негово време и неговите книги, монахът-лекар Франсоа Рабле дефинира здравите от Твърдето и Дебелото. Кой беше дебел, беше здрав. Това въображаемо представяне продължи дълго време, далеч след 16-ти век (в началото на 20-ти век заможният и здрав забележителен човек все още се определяше като човек с наедрял корем и бенедиктинска плешивост ...). Тогава бяхме далеч, много далеч от сегашния образ на динамичната рамка, мъжка или женска, представена с тънка и тънка талия, спортна и в търсене на „вечна младост“.
9 Рабле вижда детето като гигант, за когото всичко е „твърде много“, от раждането му.
10 Така Гаргантюа е роден от ухото (като Атина от черепа на баща му Зевс или Дионис, излизащ от бедрото му) от бременност, продължила единадесет месеца:
11 След времето на бременността идва този на раждането на Гаргантюа, а процесът на пълнене, както въображаем, така и символичен, продължава със силовото хранене на последния: „Щом се роди, той не плаче като другите деца: трохи! трохи! трохи! но на глас: Да пиеш! Да пия ! ", Докато като децата на времето той беше заключен и повит до 22-месечна възраст.
12 Но сега, роден гигант, са необходими близо 18 000 крави, за да го нахранят, 1400 тръби мляко [1] и той бързо се оказва снабден с осемнадесет бради, с наднормено тегло, двойни или тройни брадички, които в тези времена се считат за знак на добро здраве за в бъдеще.