Фрагменти от Конрад Вей от филм; за Януш Корчак
Фрагменти за филм за Януш Корчак
от Конрад Вайс
Ще отворя широко очите си и ще се изумя. Тишината говори, мисълта ми говори в тишината. Изгряващото слънце говори, земята и звездите говорят. Камъкът тихо шепне. И търся своите снимки на бялата стена, на скалите, в облаците, над детско легло.
Януш Корчак
Шоа
Първият край: засвидетелстван и описан и все пак вече мит. Синьото на небето се слива с жълтото на узрялата земя, за да образува зелено. Зелено: цвят на живота и цвят на смъртта. Никой войник не поздравява пред зеленото знаме на децата; знамето на надеждата, стандартът на бъдещето, е погребано в този тъмен ден на август. Децата следват ръка за ръка, двеста сърца бият тревожно и горчиво, срещат смърт по пътя си, познавам снимките.
Гето. Голите мъртви лежат в канавката. Деца със стари лица клекнат в боклука. Лудата жена, мъртвото дете на ръце, крещи приспивната си песен сред небрежните хора. Междувременно германските бащи ловят евреи като зайци: специална дажба шнапс за половин килограм откраднати картофи, Железният кръст за сто избити деца? Не си дръпвай езика на германеца, малкия Давид! Не гледай германеца в очите, Ханешка! Родена е едната майка, която ти е пронизала очите?
Последният начин: Sliska, Sosnowa, Twarda, Zelezna, Nowolipie, Karmelicka, Zamenhofstraße и на зеленчуковия пазар Slawkistraße the Umschlagplatz. Само имена, защото камък не е останал на камък. Ако те следвам, ти улици, аз следя сенките; това, което сте днес, няма нищо общо със стъпките на двестата ръка за ръка.
В разгара на ужаса те все още ли бяха невежи? Излъгани утешени, излъгани утешени? О, те те следват, Аврам, нагоре по планината: Исак, който вярва на Аврам. Аврам се доверява на Бог. Но Бог не можа да намери овен за Треблинка. Жертвата на Аврам: цял принос, холокоутема. Но двеста деца: жертва, холокост? Този умиращ отказва да бъде тълкуван. Това не е жертва, мъченичество или трагедия. Това не е разпалено непредумишлено убийство или студено убийство; те все пак са хора. Този умиращ е Шоа. Шоа, думата, която евреите са запазили за неизказаното: индустриализираното унищожение на техния народ от германци, мой народ. Шоа: За Корчак и децата също Треблинка е просто безсмислен край.
Какво остава: любов до смърт, достойнството на последния курс. Зеленото знаме се издига невидимо над камъните на Треблинка: никой, който не ви поздравява. В Кабала, мъдрата тайна на евреите, зеленото е цветът на победата.
Сиропиталище
Варшава, улица Kroiellna: по това време Dom Sierot, сиропиталище; Днес друго име на улица, различен знак: Общински детски дом No2 "Януш Корчак". Голяма, семпла къща. Дом за половин сто деца. Свят за себе си? Голямо семейство? Детска зона? Роден край? Детски дом, тогава както сега. Какво е останало, какво е различно?
Ние, германците, получихме достъп до тази къща. Виждаме деца, които играят и учат, ядат и мечтаят, които се карат и са привързани, които са срамежливи или познати от пръв поглед. Виждаме къща, пълна с живот, Dom Dziecki nr. 2, Варшава, 1987 г.
Варшава, междувоенния период, Dom Sierot. Знаем: имаше еврейски деца, които играеха, учеха се, ядяха и мечтаеха, които се караха и бяха привързани, които бяха срамежливи или познати от пръв поглед. Деца, които имаха баща: мил и строг, буен и отдръпнат, почти винаги справедлив, а понякога и мъдър, диверсион, провъзгласил царство за деца и който го управляваше пълен със съмнение и надежда. Той беше дал на Райха конституция, парламент, съд и закони и правила, орган за жалби, вестник.
Някой изграждаше ли неподходящо царство на вечния мир? Да не. Всеки, който се е доверявал на децата толкова, колкото и той, който ги е обичал така, който ги е познавал по този начин, може да се надява: Всеки има своя собствена искра, която може да запали пламъка на щастието и истината, и може би една от десетото поколение за огнено изригване Геният се превръща в това, което поглъща собственото му племе и дава на човечеството светлината на ново слънце. Дете е поле, подготвено за сеитба.
Защо?
Лица на децата: всяко е пейзаж, който иска да бъде изследван, отворена книга, в която мъдрецът ще открие най-големите тайни и истини. Лица на децата: всяко е свят. Тези Mojsches и Joscheks, Jascheks и Frankes. Вилхелми и Ерихи и Йоханас и Мирями. И техният плач и техният смях, тяхното удивление и гневът им, дивата им игра и нежността им в съня.
И вашите въпроси:
В морето има риби, които хората поглъщат.
Какво ядат, когато нито един кораб не слезе?
Пчелите имат кралица, защо нямат крал?
Живели ли са плюшени животни веднъж и може ли човек да бъде препариран?
Защо сълзите са солени? Наистина ли трябва да умреш?
Къде бях, когато още не бях на света?
Защо децата умират, а старите живеят?
Защо канарчето не може да отиде в рая?
Млякото в гърдите също идва от кравата?
Какво е сянка и защо човек не може да избяга от нея?
Защо има гладни, студени и бедни?
И защо не си купят нищо?
Защо нямат пари, защо не им се дава нещо подобно?
Може ли орел да се издигне в небето?
Мойсей беше много уплашен, когато видя Бог?
Чудото ли е гръмотевицата?
Въздухът, това е Бог?
Защо не виждаш въздуха?
Никой в целия свят не знае това?
Детски лица, детски лица и въпроси, въпроси. Те все още вярват, че веднъж, когато пораснат, ще знаят всичко. Но след това, когато пораснат, те не знаят нищо. Почти седемдесет години лежат между въпросите и тези лица. Седемдесет години, смърт, шоа не можа да ги раздели. Животът става все по-силен: зелено знаме.
Стефания Вилчинска
Януш Корчак, мъжът по майчина линия. Януш Корчак, баща и майка едновременно и дете. Какво би бил той без Пани Стефания! Пани Стефания: отговорна за стоте малки реалности в мечтата на Корчак. Отговаря за хляб и мляко и отопление и светлина. Отговаря за скъсани чорапи, натъртени колене и лоши оценки.
Дъщерята от добро семейство: слугиня. Останал бездетен заради децата, верен им до смърт. Пани Стефания също е под зелено знаме. Тридесет години до Корчак в сиропиталището; обичаше ли го? Снимка ни показва зряла, майчина жена: силна, сърдечна и умна. Знаем толкова малко за Пани Стефания.
Колко често тя можеше да държи Корчак далеч от коремните филантропи, които той толкова мразеше, но от чиято благотворителност зависи сиропиталището. Колко често може да е предотвратила най-лошите последици от странните му идеи и неразумни експерименти. Колко пъти му е давала час да пише? Имаше почивен ден веднъж седмично, когато посещаваше майка си, иначе беше дежурна двадесет и четири часа на ден, седмица след седмица, година след година. Знаем толкова малко за Пани Стефания. Но всеки, който говори за Корчак, не бива да забравя Стефания Вилчинска.
Крал Maciuś
Крал Мациус: Детски владетел на възрастен свят, наследник на крехка империя, велик реформатор в несъвършена земя. Добър и верен, неопитен и мъдър и чист, той тръгва да управлява своето царство. Заобиколен е от кликата на възрастни, от всезнаещите придворни, заобиколен е от алчни врагове. Той жонглира бурно с императорското кълбо; може ли едно дете да знае какви ще са последиците от играта му? Реформите се превръщат в своя противоположност, злото печели властта. В крайна сметка крал Мациус е в бягство от империята и в търсене на съюзници и приятели е в търсене на себе си. Обърканата земя на детството.
Крал Maciuś: Това е доктор Корчак, който остана дете, малкият, приятелски настроен, добър човек. Мечтателят и реформатор и тъжен цар, самотният и отблъснат и сто пъти разочарован от любовта си:
Мислех, че децата са добри, просто нещастни. Но те са лоши. Не познавах децата, но сега ги познавам. Децата са лоши, несправедливи, злонамерени, лъжат.
И един каталог на поролите на Полин се затваря горчиво:
И се наричаха рицари на зеленото знаме.
Романът се приближава. Допустимо ли е изобщо да ги поставяме в устата на писателя? Не опетняват ли красивия образ на стария лекар, обичал децата до смърт? О, какъв педагог никога не би почувствал това разочарование, това отчаяние! Няма рай и децата не са ангели. Maciuś също трябваше да научи това, Korczak също го знаеше. Където и да играят и мечтаят деца, царството на цар Маций е и днес.
Диалози
Цял живот е говорил с деца, интервюирал ги, слушал ги е търпеливо, обяснявал им е, приемал е сериозно техните скърби и радост. Съвестно записваше диалозите; много пасажи са възпроизведени в неговите писания. Всички свидетелстват за уважението, с което се е отнасял към събеседника си, детето. Говори се за малките и големите неща в живота; нищо не беше пропуснато: нито зъбобол и не умира, не играе футбол и не война, не страх и не се смее. Не даваше евтини съвети, опитваше се търпеливо да обясни; но имаше толкова много, че дори той не разбра. Наблюдението на децата, постоянният разговор с тях, бяха музата му и университет през целия му живот.
Той им говореше навсякъде, където ги срещнеше: по стълбите на сиропиталището или в болничната стая, на улицата, в задните дворове, в саксонската градина, в красивия парк във Варшава. Скоро мястото за тези разговори се намира отново, не е необходимо първо да се набавят реквизит: кошарата в полумрака на синята лампа. Детски дъх. Дълго време един от тях се бори с ридания: „Зъбите ви винаги болят през нощта.“ Пейката в парка в Саксонската градина, здрач: „Сър, бащата е починал, майката е бедна, днес не съм ял нищо.“ Тя сива Стъпки в Dom Sierot. Избледнелите думи отново са силни.
Детски вестник
Това е може би най-оригиналното му творение: Mały Przegląd, Kleine Rundschau. От октомври 1926 г. той се появява като седмично допълнение към еврейския всекидневник Nasz Przegląd, важният вестник от междувоенния период, оживен и пълен с култура. Най-добрите еврейски публицисти пишат за Nasz Przegląd. Необичайно също Mały Przegląd, дъщерята, образователен експеримент. За първи път в историята на печата децата създадоха свой собствен вестник, а Корчак и децата бяха редакторите, а децата и Корчак авторите. Mały Przegląd стана вторият дом на децата, както си спомня израелският възпитател Леон Харари, тогава един от авторите на децата. Нито един проблем не беше твърде малък, нито един въпрос беше твърде незначителен, че нямаше място за тях в колоните на детския вестник.
Един от най-трудните участници беше самият Корчак; Написал е над сто статии. Той се опита да обясни на децата неразумния свят на възрастни, занимаваше се със социалните оплаквания и политическите глупости на времето. Докато антисемитизмът беше широко разпространен в Полша, както и в много други части на Европа, той пише за значението на еврейските традиции и фестивали. И много деца за първи път научиха за Ерез Йисроел, обещаната земя на бащите им, от Мали Пшегълд.
Nasz Przeglad се появи за последен път на 20 септември 1939 г.
Права на детето
Детето не става първо човек, то е човек. И както всички останали, детето има права. Това е педагогическото кредо на Корчак, то е и последната инстанция в неговите образователни дейности. Неговата Magna Charta Libertatis за детето, формулирана като полемично възражение срещу съмнителни възпитателни нагласи и недостойни условия, многократно преосмисляни и тествани, разширявани отново и отново, заявява:
Правото на детето на смърт
Правото на детето и до днес
Правото на детето да бъде това, което е
Правото на детето да бъде това, което е
Правото на детето да изразява своите мисли
и да участва активно в обсъжданията и преценките относно неговата личност
Правото на детето на уважение
Детето не живее за далечна мъглява сутрин; „Името му е днес“ (Габриеле Мистрал). Корчак знаеше това. Той не е записал правата на човешкото дете, за да може някой ден те да бъдат реализирани от някой някъде; той го изживя в днешния си ден с децата и го запечата със смъртта си.
Твърди се, че Корчак е стартирал семинар за бъдещи преподаватели в рентгеновата зала: детско сърце на светлия екран. Пулсира неспокойно, удря силно, чука от страх. И е толкова уязвим.
Разгледайте го и винаги го имайте предвид. Винаги, когато сте изтощени и ядосани, когато децата са непоносими, разстройват ви, когато сте разстроени и крещите, когато искате да накажете в гняв - имайте предвид, че така изглежда сърцето на детето и реагира така
Нали все още се потъпква правото на детето в нашия свят?
Еврейско гробище
Във Варшава: доброто място. Няма небе над цялата тази тъга. Камъните се разлагат в мъглата. Без кадиш, тишина. Добро място Те не дойдоха тук, двеста, ръка за ръка. Смъртта им отрича скръбта. Това не беше жертва, мъченичество или трагедия. Това не беше разпалено непредумишлено убийство или студено убийство; те все пак са хора.
Краят: засвидетелстван и описан и все пак вече мит. В светлината пред дърветата мемориал: Корчак и децата. Той носи дете на ръце, държи едното за ръка, останалите го следват. Но никой не носи зелено знаме:
Няма да намеря истината, няма да разбера как е било, дори и да я търся. Търся изгубената истина; Няма да я намеря, а някой друг, когото не съм търсил и тя изисква много от вас, за да можете да живеете живота на познаващ и виждащ човек и да разбирате времената и нещата. Не знам и не мога да кажа нито едно: Тази една истина е също за мен, а също и за вас. Не, това е само моята истина, защото така исках да знам. И вие отивате и търсите своята истина.