Фондация "Златна планина" Тай Чи Чуан

Писанието на Пинин е Тайдзи Куан. Основата на неговата философия е Тайдзи, което е една от основните концепции на китайската космология и натурфилософия. I. д. През втората половина на 1-во хилядолетие Тайдзи се появява като тъмнината на нещата, началната точка на Вселената. Според други източници Тайдзи ражда двете първични форми (сили ин и ян), които създават четирите (вторични) форми (силен и слаб ин, силен и слаб ян), които след това създават осемте гуа. (Небе, въздух, огън, гръмотевици, вятър, вода, планина и земя - багуа). Тайдзи е съществувал още преди разделянето на Небето и Земята и неговото обяснение и тълкуване е достигнало кулминацията си в трудовете на философа Жу Си (1130-1200). Според това Тайдзи е началната точка на космогоничния процес, създал цялата Вселена, включително и човека. Графичното представяне е много често. Често, заедно с осемте триграми, той формира част от изображенията на талисмана за защитни цели. Движението и бойните изкуства се наричат накратко Тайдзи (тай чи), но това наистина означава тай чи чуан.

Значението на TaiJi Quan

Буквално значение:

Джи - отгоре, последно

Взети заедно, това грубо означава, че се сблъскваме с метод, който изразява пълна и крайна реалност чрез използването на юмрука, тоест тялото.

Вече е наречен „най-доброто от бойните изкуства“, „небесен танц“, „същността на бойните изкуства“. Тези мнения са изненадващи в началото, тъй като ще видим, че практиката на TaiJi uan в началото е много мека и изключително бавна. Зад тази мекота всъщност се крие голяма твърдост, както казва Ян Чен-фу, „Практикуването на TaiJiQuant е като желязо, увито във вата“. От друга страна, ако разгледаме биографиите на майсторите, можем да видим, че те са били почти непобедими. Малко хора знаят как да следват техниките на великите майстори на TaiJiQuan дори по време на действието.

Източник: András Havasi - теория и философия на TaiJiQuan

Образуването на TaiJiQuan

Както е описано, произходът на TaiJiQuan се приписва на неспокойния Безсмъртен, Чанг Сан-Фън. Той е роден през втората половина на династията Сун (960-1126) в I-chou, Ляотунг. „Той беше мъж, висок седем фута, с кости на кранове, държеше права линия. Лицето му приличаше на древна луна с милите му вежди и благородно изрязани очи. Брадата му с форма на копие надничаше изпод същата бамбукова шапка през зимата и лятото. "

През 27-тата година от управлението на Хун-ву, той отседнал в Хупей в планината Утанг, където изучавал класическите философски писания на епохата. Той тъкмо четеше любимите си писания, когато весела птица кацна в двора му. Чанг Сан-фън го забеляза и изслуша песента му от прозореца. След известно време птицата видя заплетена змия в подножието на дървото, спря да пее, протегна крила и я затръшна върху противника си. Скоро змията забеляза опасността; той се опита да отблъсне атаките на птицата чрез кръгово огъване, движение напред-назад и размахване. Когато птицата атакува главата си, змията отдръпва главата си и я удря с опашка, ако птицата атакува опашката си с глава. Всеки път, когато контраатакуваше, птицата кацаше безпомощно и объркано на дървото. Мина много време по този начин, без решаващ удар. Безсмъртният искаше да погледне отблизо, но докато стигна там, змията и птицата вече ги нямаше. Чанг Сан-фън оцени борбата между змията и птицата като вид откровение, което предостави основата на теорията на TaiJiQuan. Самата навита змия му напомня за символа на ТайДжи, според който мекото винаги преодолява твърдото.

Чанг Сан-фън имаше специални навици и даде дълбоко обяснение за тях. Почти винаги прекарваше любимите си занимания през нощта, вярвайки, че по това време Qit ще бъде по-лесно развит.