Флорентинският Ренесанс
Автор: Север Войнеску/Дата на публикуване: 10-10-2018 00:10
Ще ви кажа как мисля, че започна флорентинският Ренесанс, едно от най-грандиозните „прераждания“, приемайки идеята на Панофски, че не е имало Ренесанс, а няколко прераждания. Не и преди обаче да формулираме две предпазни мерки. Първо: Знам, че опростяването на сложната причинно-следствена връзка е атакуемо, точно както идентифицирането на една от причините за голямо явление като „по-тежко“ от всички останали също включва риск. Предполагам обаче заради разговора с вас, защото ние сме тук на културно "място", а не в катедрата на хилядолетен университет. Второ: това, което ще кажа тук, е нечувано. Не съобщавам за откритие, но давам становище. Не искам докторска степен с тези идеи, но ги излагам в духа и пространството на вестникарска рубрика.
Така че ми се струва, че моментът, когато Възраждането избухва във Флоренция, може да бъде поставен съвсем точно, през 1439 г. Флоренция е управлявана от Козимо де Медичи - един от големите политически лидери в историята. С железен юмрук, по-скоро кръвожаден съперник, в същото време странно чувствителен по душа и изключително смирен пред Кръста, блестящ бизнесмен и удивително визионер по дух, Козимо имаше много блестящи политически интуиции. Сред тях и може би най-важният в историята на Ренесанса е този за пренасянето на Вселенския събор от Ферара във Флоренция.
През 1437 г. папа Евгений IV свиква Вселенски събор във Ферара за следващата година. Сложните обстоятелства, на които не се спирам сега, му наложиха амбициозен дневен ред. Големи проблеми в рамките на католическата църква, произтичащи от съперничеството със Свещената Римска империя, но също и от ересите, които, както знаем днес, предшестваха Реформацията, заедно с интензивната дипломация на византийците, които искаха значителна западна подкрепа в лицето на Османската империя. постави на дневен ред на Ферарския събор въпроса за обединението на двете църкви, разделени през 1054г. Византийците също бяха започнали процеса на обединение с предшественика на Евгений IV, папа Мартин V. Нито единодушно се споразумяха за обединението, византийците също бяха объркани от вътрешните сътресения в католическата църква. Те обаче бяха толкова решени да направят всичко за съюз, че дори бяха преговаряли с „фалшивия папа“ Йоан XXIII.
Желанието на православните да се обединят бързо и на всяка цена накара нещата да вървят много добре от тази гледна точка, така че всички очакваха този Събор да завърши с великото християнско обединение. Източноправославните са се поддали масово в почти всички богословски и литургични аспекти, които са затвърдили раздялата, тъй като са се страхували, че ще могат да се справят с османците само с пари и оръжия от католическия Запад. По принцип византийците търсят значителна финансова помощ от католиците, за да създадат армия, способна да се изправи срещу турците, и за това са готови да се обединят. Те не искаха армии сами по себе си, защото наскоро бяха видели как османците просто разбиха „кръстоносния поход“ на Сигизмунд от Люксембург при Никополис. Искаха пари и политическа подкрепа, за да построят сами армия. И тъй като оцеляването им зависи от това, те бяха готови да се откажат от всичко в богословските преговори. Разбира се, трябва да се добави, че не всички членове на православната делегация са мислили така. Някои бяха яростно антиунионисти. Но огромното мнозинство беше доминирано от идеята за исторически компромис за спасяване на Византийската империя.
Православната делегация във Ферара всъщност беше от най-високо ниво: император Йоан VIII Палеолог, Константинополският патриарх Йосиф, както и 40 други религиозни водачи на православния Изток, като Марк Ефески, Исидор Руски, Метрофан Кизикийски., Висарион Никейски, висшите йерарси на православието в Молдова-Влах, Грузия и България, заедно с всички йерарси на Света София, цял брой учени и благородници - общо около 700 души. Историята помни, че по време на произведенията във Ферара избухна чума и следователно Съветът беше преместен във Флоренция. Отчасти вярно, изглежда чумата наистина е избухнала, но Съветът все пак би се преместил по много по-прозаична, но дискретна причина: пари.
От самото начало папа Юджийн се беше съгласил да заплати абсолютно всички разходи на събора, включително транспорта на източниците до и от Ферара. Разходите бяха огромни - Съветът продължи няколко месеца, като през това време трябваше да се осигурят всички условия, включително, например, отделни дворци за византийския император и патриарх, достойни жилища за всички делегации, храна и логистика. Католиците вече бяха достигнали дъното на чувала в края на 1438 година. Тогава се появи Козимо.
Флорентинците обаче не бяха напълно невежи за Гърция. През 1397 г., с големи разходи, те доведоха византийски учен Мануел Хризолорас, който беше създал своеобразно частно философско студио и по-важното беше започнал систематично да провежда публични курсове по гръцка литература и език за желаещите флорентинци. В своите флорентински години Хризолорас също превежда на латински „Републиката“ на Омир и Платон. Но глаголът и харизмата на Плетон обаче бяха съставките на масовото съблазняване, което Гърция/Византия упражняваше върху Флоренция.
Резултатите от Съвета, положителни на хартия, нямаха последствия. Въпреки че всички православни и католически архиереи подписаха документите за обединението на тези църкви, действителността на място беше различна. Нито един от тези документи не е изпълнен, въпреки че тук-там имаше малки православни общности, които се съгласиха да зачитат техните подписи. Всъщност историята вече няма да има търпение към християните - 15 години по-късно османците ще разбият стените на слаб и лошо управляван Константинопол, подхранван от илюзии и политически паднал. Ефектите от Вселенския събор във Флоренция обаче бяха огромни по отношение на културата на Запад. За Ренесанса, с цялото му преоткриване и изобретяване на енергия, неговата въображаемост и етика, хуманизъм, науки и естетика, не биха били възможни, ако през 1439 г. каймакът на византийските интелектуалци не посети Флоренция и очарова крема. Флорентински интелектуалци.
Флорентинският ренесанс, разбира се, се генерира в по-широк културен контекст. Разбира се, преди 1439 г. това бяха Данте (много преди) и Петрарка (макар и само тангенциално флорентински, неговите писания възхваляват Флоренция в кватроценто), Джото и Фра Анджелико (съвременни на събитието, но много от шедьоврите му са по-рано, обаче). . Но въпреки това флорентинският Ренесанс наистина не идва след това!
Затова обичам да вярвам, че един от най-важните културни феномени на католическия Запад се дължи на епизод от (повторна) среща с православния Изток под обединяващия дух на Исус Христос.