Философски възгледи на Хегел

1 е по-енергичен и късметлия.

2. Тълкуване на концепцията за Хегел.

3. Познавателен висш път­човечеството.

4. Мисленето не може да бъде една от многото човешки способности.

1. "Феноменология на духа"

2. Всеки обект на култура е обективирана човешка способност.

3. Обществото е много, много далеч от идеала.

В края на 18 и началото на 19 век. Германия, преодолявайки икономическата и политическа изостаналост, се приближи до буржоазните­основата на революцията и „точно както във Франция през 18 век, така и в Германия през 19 век, философът­небесната революция предшества политическия преврат ”[1]. Маркс разглежда немската класическа философия като немската теория на френската революция.

Важна роля за формирането на германската философия изиграха постиженията на природните науки и социалните науки: физиката и химията започнаха да се развиват, изучаването на органичната природа напредна. Открития в математиката, поз­иска да разбере процесите в техния точен количествен израз, доктрината на Ламарк за условността на развитието на организма от околната среда, астрономически, геоложки­реплики, ембриологични теории, както и теории за човешкото развитие­историческо общество - всичко това, с цялата си острота и неизбежност, изведе на преден план идеята за развитие като теория и метод за познаване на реалността.

1 е по-енергичен и късметлия.

Тук трябва да се отбележи, че Георг Вилхелм Фрид­богатият Хегел (1770-1831), който е пет години по-възрастен от Шелинг, първоначално действа като негов по-млад приятел. Причината за това до голяма степен беше сдържаният характер и голямата солидност на Хегел. Нищо чудно, че в младостта си е получил прякора „Сто­rick. " „Неговата работа беше тихо движение на ума“, пише биографът на Хегел Карл Розенкранц.­чрез прогресивната работа на цялото му същество. Биографията му е лишена от чара на голямото­доверие, страстни скокове и само благодарение на­интензивното значение на нейния герой е освободено от пълна монотонност "[2] .

Естествено, с такъв характер, Хегел се озова в сянката на по-енергичния и успешен Шелинг. Разбираемо е защо по времето, когато Шелинг блестеше с таланти след дипломирането си, имаше ши­Роко е познат и любезно третиран от Гьоте, Хегел вегетира в неизвестност като домашен учител.

И само благодарение на съдействието на същия Шелинг Хегел­Става асистент в Университета в Йена и след това става професор там. В Йена Хегел, заедно със Шелинг, започват да издават „Критичният философ“­списание небе ", показвайки се като светла кръчма­лицист. Тук е публикувана първата голяма работа на Хегел „Разликата между системите на философията на Фихте и Шелинг“, в която той само изяснява различни аспекти на учението на приятеля си.

Едва когато Хегел вече е на 36 години, се появява неговата „Феноменология на духа“, в която той за първи път се обявява за независим философ. Според Маркс тази работа съдържа „мистерията и източника на цялата хегелианска философия“. И в него наистина с­се пази цялата хегеловска философия, но в такава концентрирана форма, че се разглежда това произведение­е един от най-мрачните в творчеството на Хегел. Както вече споменахме, именно тази работа се разведе с Хегел и Шелинг. След излизането на "Феноменологията на духа" Шелинг и Хегел си размениха писма и след това преписката и всякаква комуникация между бивши приятели и сътрудници престанаха.

„Вече видяхме какви сериозни последици може да доведе до такава„ малка “ситуация.­телство, като признаване на приоритета на интуицията по отношение на концепцията ”[3]. В науката няма „мело­чий ”, и всичко в него трябва да има свои причини. Относно обратния акцент от интуицията­концепцията, която Хегел прилага, това се дължи на много важна ревизия на самата същност на концепцията.

Шелинг, с всичките му новости по отношение на разбирането­тия остава на позициите на традиционната логика, раси­разглеждайки формата на понятието като обобщено представяне­не. Хегел определя концепцията по съвсем различен начин, а именно като разширено разбиране за същността на въпроса.