Философия на екзистенциализма
Екзистенциализъм (лат. exsistentia - съществуване) - философия, която признава само самия опит на човек от съществуването му като истинско изначално същество.
Опитът на човек за своето съществуване е безспорна и истинска пряка даденост, присъща на него като съществуване - усещането на човека за неговото живо присъствие в света и в отношенията със света.
Тъй като съществуването е пряка даденост, в този случай неговата основна характеристика не е производност от каквито и да било обективни причини (биологични, физиологични, духовни, несъзнателни и т.н.), а не сведимост към тях.
Следователно съществуването не е рационално познаваемо по никакъв рационален начин (нито наука, нито философия) а също по никакъв начин обективируем (не може да бъде представен като обект на познание): нито в практически (под формата на предмети или физически обекти), нито в теоретични (под формата на идеи или рационални модели). И само в моменти на най-дълбоки сътресения, в гранична ситуация (пред лицето на смъртта), човек може да види и разбере съществуването, като сърцевина на вашето същество и като начин на съществуване.
Разграничете екзистенциализма светски (Хайдегер, Сартр, Камю) и религиозен (Яспис).
МАРТИН ХАЙДЕГЕР вярваше, че:
един. Тъй като съществуването е осъзнаване на човека за своята окончателност, временност, основната характеристика на битието е времето. Следователно битието не може да се разглежда като нещо извънвремево, по своите характеристики то се определя изцяло от основната му съществена характеристика - времето. Но тъй като истинското същество е съществуване, тоест нещо, което непременно е свързано с даден човек, то истинското време също трябва да корелира с човек..
- реалното време е времето, свързано с човек, времето, което човек изпитва психологически ("първоначално време"), и
- не истинско време е време, което не е свързано с човек, тоест обективно, физическо време, което човек не изпитва и следователно, което не съдържа съществуването на човека ("Производно време").
2. По този начин, ако времето е основната характеристика на човешкото съществуване, и ако времето може да бъде истинско, а не истинско, то самото човешко същество също може да бъде истинско и неавтентично.
- истинското същество съдържа истинско време, тоест вътрешното преживяване на човека за бъдещето му и
- неаутентичното същество остава замръзнало в неаутентичното физическо време на настоящето.
3. И така, истинското същество е вътрешният опит на човека за неговото бъдеще.
Но вътрешният опит на човек за бъдещето не е нищо повече от страх от смъртта, осъзнаването на човек за неговата окончателност. Следователно, за да разбере истинското битие и неговото значение, човек трябва осъзнай смъртността си, чувствайте се постоянно пред лицето на смъртта, и тогава той ще може да види значението на всеки момент от живота и да се освободи от натрупаните цели на ежедневието, които крият истината.
Но да знаеш, че си отвъд смисъла му, да познаеш самото битие като такова, тоест съществуването, е възможно само в момента на смъртта, когато човек чрез умствено усилие от специален ред, недостъпен в други моменти от живота, се отстранява от всичко и се обръща към себе си.
Приносът на Хайдегер към екзистенциализма е да се разгледа връзката на битието и времето.
ЖАН ПОЛ САРТЪР вярваше, че:
1. Времето е само свойство на преживяващата човешка душа. Тоест времето е елемент от вътрешната човешка реалност, а не обективен свят, външен за човека.
Следователно човешката реалност съществува във времето и тъй като времето в човешката реалност се създава от психиката, тогава самата човешка психика е феномен, който съществува преди времето, до самата тази човешка реалност, способна да преживее и отрази.
2. По този начин човешката психика някога е съществувала в състояние, неспособно да преживява и отразява, докато не е създало време и се е превърнало в настоящата отразяваща вътрешна реалност на човек.
Но в същото време човек трябва да има предвид факта, че способността да се отразява е способността да осъзнаваш себе си и да придобиваш опит от индивидуалното си съществуване. Следователно, в пререфлексивното състояние, човешкото съзнание не беше в състояние да осъзнае себе си и да възприеме своето индивидуално съществуване и, следователно, беше неспособно да осъзнае света, тъй като не беше индивидуално съзнание, тоест съзнание, способно да съдържа нещо, което не е само по себе си.
По този начин съзнанието създава свят за човека само когато се трансформира от предрефлексивен в съзнание, което има опита на своето индивидуално съществуване. Поради това, това е опитът на съзнанието на човека, който е този, който не може да се отрече - съществуването, защото ако отречеш това даденост, тогава човек трябва да се отрече от себе си.