Филарет (Дроздов), московски митрополит Тълкуване на църковната молитва "За обединението на всички"
Пагинацията на тази електронна статия е в съответствие с оригинала.
Тълкуване на М. Филарет на църковната молитва
„За връзката на всички“.
С предговор и послеслов от проф. А. В. Карташева
Онези, които са запознати с нашата църковна литература, знаят, че от време на време възниква въпросът за смисъла на третата молба за великата ектония и се преинтерпретира в нея. Миряни-неспециалисти и дори самите богослови сякаш забравят какво всъщност означава поканата на дякона да се моли „за обединението на всички“: за обединението на разнородни християнски деноминации или за обединението на всички хора или дори на всички, т.е., целия духовен и материален свят?
[Митрополит Филарет (Дроздов)]
ЗНАЧЕНИЕТО НА ЦЪРКВЕНАТА МОЛИТВА ЗА
СВЪРЗАНИ ЦЪРКВИ
В началото на божествената литургия, между първите молитвени приноси на Господ Бог, Православната църква казва следното: за мира на целия свят, за благосъстоянието на светите Божии църкви и обединението на всички, нека се помолим на Господ.
Като чуят това, някои, разширявайки сърцата си с любов, миролюбие и религиозна толерантност, се молят не само за благосъстоянието и връзката, т.е. за запазване в единство свети Божии църкви Православни, които съставляват вселенската църква, например Константино-
Полски, александрийски, антиохийски, ерусалимски, руски, но също така и за обединението на църкви, които се отклоняват от православието, например римска и арменска.
А някои, ограждайки се със строга ревност за православието, се молят само с това за обединението на светите Божии църкви Православен.
Ито не уважава ревността към православието? Ygo не признава достойнството на всеобхватната любов? Кое обаче от двете по-горе значения на молитвата трябва да се придържа предимно този, който обединява молитвата си с молитвата на православната църква? Или би било по-добре да кажем кое от двете значения самата православна църква ни внушава предимно с думите на своето ръкополагане?
Вярно ли е, че православната църква се моли само за православни църкви? Учи ни в самата молитва да разтягаме любовта си до краен предел по целия свят, ограничава ли тя границите на любовта си към църквите? Не иска ли тя спасение за хетеродоксните църкви чрез връщането им към съюз с православната църква?
Как Православната църква изразява молитвата си за обединението на църквите? - За мира на целия свят и просперитета на светите Божии църкви и обединението на всички, нека се помолим на Господ. Ако молитвата има ограничено значение за православните, само църквите, тогава думите трябва да бъдат поставени по следния начин: за просперитета и обединението на всички свети Божии църкви нека се помолим на Господ. Но това не се прави, но молитвата е разделена на две части: 1) за благосъстоянието на светите Божии църкви, 2) и връзката на всички. Тази молитва винаги се отправя, както в мирни, така и в немирно време за църквите. Следователно първата част на молитвата има следното значение: o благосъстояние, тоест за състоянието на мир и единство свети Божии църкви Православен да благосъстояние, това, което вече им беше дадено, беше запазено и ако беше нарушено някъде, пак беше дадено от Божията благодат. Според това трябва да се разбира втората част на молитвата Връзка църкви, така че да се запази, поколението да съществува и да бъде възстановено, поколението е прекъснато някъде. В тази втора част на молитвата се поставя думата: от всички, което не е в първата: и това става ясно, че значението на втората част е по-широко от първата. От факта, че втората част не е свързана с първата, а е отделена, трябва да се заключи, че не всичко, съдържащо се в първата, трябва да се припише на втората, и следователно няма нужда да се допълва втората така: за обединението на всички свети Божии църкви; но трябва да се допълва само по този начин: за обединението на всички църкви. Следователно Православната църква се моли за обединяването на църквите по такъв начин, че съществуващото обединение на православни църкви да бъде запазено с Божията благодат и че чрез Божията благодат съюзът с Православната църква и тези църкви е отделено от него чрез някакво грешно учение се възстановява.
Срещу това обяснение на молитвата няма ли да бъде представено като възражение, че в диптихите, в проскомедията, неправославни не се помнят? Ние отговаряме: това е друг въпрос.
Друг е въпросът да се молите за обединението на неправославните църкви с Православната църква в обширен състав от молитви, които обхващат целия свят: и различно е да се чества неправославните в диптихи, по време на тайнството Евхаристия . Неправославните от самото неправославие са се отлъчили от причастието на тайнствата на православната църква:
тях по време на тайнството на Евхаристията и изключването им от диптихите.
И че в литургията на верните може да се моли за събиране на църкви, които са се отделили от православната, за това, ето, в литургията на Василий Велики, молитвата: потуши раздора на църквите. Раздори между църквите, защото друга църква не се подчинява на православното учение в някои части и следователно изпада в състояние на разкол. Свети Василий не изключва такава църква от нейната моЛитва: успокойте раздорите на църквите.
Когато Антиохийският патриарх Йоан с епископите си не се подчини на православната дефиниция на Ефеския събор и осъди неговия председател, свети Кирил Александрийски, и следователно изпадна в състояние на разкол с неговата църква: може ли да се мисли, че Свети Прокъл и Църквата в Константинопол, молейки се за обединението на всички църкви, не се моли със самата тази молитва и за обединението на Антиохийската църква.
така, нека благочестива ревност моли се преди всичко за благосъстоянието на светите Божии църкви Православен, и за запазването в тях по Божията благодат единство на духа в съюза на мира. Но нека всемогнатата християнска любов се моли и относно свързването на всички църкви, а за обединението с православната църква на онези, които са се отклонили от нея с грешни учения, нека бъде, според обещанието на нашия Господ Исус Христос, едно стадо, такъв, какъвто вече е един овчар и Господ на Своята Църква на земята и на небето, във времето и във вечността.