Феликс Шарков Генезис на гражданското общество ~ КОМУНИКОЛОГИЯ Международно научно списание
Феликс Шарков: Генезисът на гражданското общество
„В своята ембрионална форма гражданското общество възниква, когато управленските функции се изолират в обществото и се появят първични политически институции", пише например руският историк и политолог А. Галкин. Първоначално гражданските структури се сливат с политическите, но постепенно те бяха все по-отделени от тях. В този смисъл модерното „буржоазно“ общество, което се оформи през 19 и 20 век, е само етап „на който гражданското общество с висока степен на доказателства се дистанцира от политическите институции и придоби независимо значение "(2).
Определянето на понятията „държава“ и „гражданско общество“ е едно от ключовите за определяне на целия набор от отношения между съвременното общество и държавата. Някои учени разглеждат държавата и гражданското общество в руския контекст като неразделни части от едно цяло. "Регулираната от закона" държава се издига от гражданското общество; от своя страна държавата въвежда закони и гарантира благосъстоянието на населението, което осигурява просперитета на гражданското общество "(4).
Учените от древния свят не разбираха гражданското общество като преддържавна държава, а по-скоро го разглеждаха като синоним на понятието "политическо общество" и следователно "държава". Термините "гражданско общество" и "политическо" или "държава" са използвани като взаимозаменяеми. Древногръцките мислители са използвали термина „политически“ за обозначаване на всички най-важни сфери на обществото: семейство, религия, образование, художествена култура, изкуство и т.н. Платон определя държавата като общност от хора, достатъчна за развитие и просперитет. От типовете държави, които действително са съществували по това време, той предпочита монархията и аристокрацията като най-подходящите форми за упражняване на властта от най-добрите.
Аристотел определи държавата като „самодостатъчна комуникация на граждани, които не се нуждаят от друга комуникация и не зависят от никой друг“.
Самата концепция за „гражданско общество“ се връща към идеите на полиса на Аристотел и идеите на така наречения природен закон на Цицерон (5). В съответствие с тези идеи членът на обществото трябва да бъде не просто гражданин, но в същото време член на държавата и по този начин да живее в съответствие с нейните закони и без да вреди на други граждани. Аристотел, анализирайки живота на гражданите в различни сфери на обществото, раздели функциите на държавата и гражданското общество (6).
В Novoye Vremya споменаването на гражданското общество може да се намери в трудовете на Т. Hobbes, J. Locke, S.-L. Монтескьо, Ж.-Ж. Русо, В. фон Хумболт и други педагози. Т. Хобс активно използва понятието „гражданско общество“ в пряка формулировка. В някои произведения той всъщност идентифицира гражданското общество с държавата, в други дори се противопоставя.
Дж. Лок пише, че обществото предшества държавата, то съществува в естествено състояние, „по природа“. Държавата е един вид „нов орган“ с набор от права, които надхвърлят правата на лицата, които я съставят. Той прокламира до известна степен примата на гражданското общество над държавата. Според Дж. Лок държавата се формира на основата на естествените социални отношения като основа на обществото, включително гражданското общество. Ако по някаква причина правителството бъде унищожено, тогава обществото се запазва с всичките му природни закони и права. Хората, които съставляват обществото, са суверенни. Въпреки че с формирането на държавата суверенитетът на обществото преминава към нея, тя не може напълно да погълне обществото. Нещо повече, основната цел на държавата е да защитава обществото; държавата е призована да не замества обществото, а да го управлява, държавата е инструмент на обществото, който му помага да организира нормален живот (7).
Ш.-Л. Монтескьо в своята работа „За духа на законите“ представя гражданското общество като резултат от историческото развитие. Според С.-Л. Монтескьо, гражданското общество е общество на вражда между хората, което се трансформира в държава, за да предотврати и неутрализира тази вражда. Според него държавността не е същото като гражданското общество (8). Той улавя диалектическото единство и противоречие на законите на гражданското общество и държавата.